<<
>>

§ 2. Сексуальность: особенности концептуализации в социальных науках

При исследовании сексуальной культуры наиболее релевантной оказывается социально­конструктивистская парадигма, не отрицающая лежащие в основе сексуального влечения физиологические и биологические механизмы, но указывающая на социальную обусловленность форм выражения сексуального желания в обществе.

Работая в данной теоретической перспективе, следует понимать сексуальные отношения как социальные отношения. Несмотря на дискуссии в рамках социологической литературы по поводу самих понятий «сексуальное» и «социальное», а также характере их взаимосвязи, с социологических позиций не возможно себе представить эротические практики вне системы производства социальных смыслов и значений, и интерпретаций. Сексуальность включена в поле межсубъектных и институциональных отношений, соотносится с социальной структурой, общественными и культурными процессами[66] [67].

Вариативность и специфичность воззрений на сексуальность приводит к появлению разнообразных трактовок этого понятия, которые с течением времени трансформируются и множатся вслед за ростом исследований и знаний по данной тематике. Наиболее простое и общее биологизаторское определение рассматривает ее как источник чувственного напряжения и разрядки. В значительном количестве работ данный термин использовался длительное время для обозначения исключительно полового акта, «занятий любовью». Такая трактовка фактически отказывала в наличии сексуальности людям, не имевшим половых контактов, например, принявшим целибат, что значительно суживало общую картину, приводило к игнорированию разнообразных форм реализации и удовлетворения желания. Более широкие трактовки понятия сексуальность указывают на ее связь не только с удовлетворением половых потребностей, но и с реализацией иных потребностей (например, психических), укреплении

67

эмоциональных и социальных связей с другими людьми .

В современных социологических работах все чаще используются интерпретации понятия сексуальность как совокупности аспектов личной и социальной жизни, имеющих эротическое значение и важность, включающих эротические желания, практики и идентичности. Таким образом, в сферу научного интереса попадают разнообразные формы проявления сексуальности, а также чувства, эротические отношения и восприятие себя самим и другими как сексуального существа[68]. Наиболее общая формулировка понятия сексуальности отражает многогранность и комплексность данного феномена, представляя ее как «чрезвычайно яркое явление, обусловленное объективными и субъективными аспектами внутриличностными и внеличностными факторами, включающее совокупность биологических, психологических, социальных, культурных процессов, связанных с проявлением и удовлетворением половой функции»[69]. Таким образом, подобное понятие сексуальности фокусирует внимание на половом влечении или инстинкте, оставляя на рассмотрение социальных и гуманитарных исследователей социальные и культурные рамки выражения желания, процессы и механизмы их формирования, особенности психических состояний.

В рамках социологии проводится различие между биологическим полом, социальным полом, называемым также гендером, а также сексуальностью, что концептуально оправдано. Но зачастую границы между полом, гендером и сексуальностью размыты и носят путаный характер. Отчасти рядом авторов это объясняется идеологическими моментами. Так, в советский период для устранения негативных коннотаций и ассоциаций со словом «секс», «сексуальный», «сексуальное воспитание» (то есть ориентированное на физиологию отношений) было введено понятие «пол», «половое воспитание» (то есть ориентированное на укрепление общественных норм, морали половых отношений). Однако, и само понятие пол строго не синонимично «сексу», «сексуальности», имеются его различные трактовки. Наиболее распространенным в современной литературе является мнение о том, что «пол» обозначает совокупность физиологических, физических и генетических, гормональных, психических, поведенческих свойств, различающих мужчин и женщин.

Однако существует представление о том, что в широком смысле слова «пол» указывает наличие не только индивидуальных биологических, но и социально закрепленных различий между мужчинами и женщинами[70]. Более целесообразным для данной работы представляется первый вариант употребления понятия «пол» — трактовка его как биологического пола. При этом отмечается половое разнообразие, включающее полярность мужского и женского, а также существование андрогинного (гермафродитного). Половое поведение в свою очередь трактуется как действия, связанные с удовлетворением половой потребности человека.

В свою очередь гендер или социальный пол указывает на социокультурные различия между двумя биологическими полами, закрепленные в создаваемых в обществе нормах, предписаниях, образцах поведения для каждого из них. Он выражается в ожидании исполнения мужчинами и женщинами соответствующих гендерных ролей — схем поведения, а также проявления специфических черт личности — маскулинных или фемининных. Природные отличия используются в качестве основы для конструирования социальных качеств и закрепления общественной иерархии и порядка. При этом следует учитывать, что в современных обществах помимо традиционных гендерных ролей и образцов возникают, конструируются новые, альтернативные — андрогинны, трансгендеры. Варьируется и увеличивается количество возможных типов маскулинности и феминности в условиях плюрализации стилей жизни, трансформации гендерного порядка и норм .

В отличие от имеющихся в научной литературе мы определяем сексуальность как комплекс эротико-эмоциональных аспектов личности и социальных практик. Сексуальность — это совокупность обусловленных половым влечением социокультурных признаков (свойств) интимности, эротичности, чувственности (психо-эмоциональность), телесности индивида. Прежде всего, сексуальность рассматривается нами как личностная характеристика, имеющая тесную связь с «Я-концепцией», она формируется или зависит отчасти от внешних социальных условий и факторов, но также конструируется сознательно самим индивидом.

Тезис о

72

сексуальности как черте личности высказывался ранее исследователями , однако, сам концепт «сексуальность» несколько отличался от предлагаемой нами интерпретации. Распространенное в современных социальных и гуманитарных науках толкование сексуальности предполагает ее рассмотрение как феномена, одновременно сочетающего в себе физиологические, а также психологические, социальные и культурные аспекты. Неоднократно отмечается, что эмоциональные и социальные аспекты приобретают все большую значимость в индивидуализированных, эмансипированных и либеральных обществах, где интимные отношения, и, прежде всего, сексуальные, являются пространством эмоционального поиска и самореализации, что рассматривается как свидетельство и результат отрыва сексуальности от природы, биологического инстинкта, но при этом фиксируются изменения и в самих физиологических аспектах. Но, на наш взгляд, здесь сохраняется аналитически неудобное, неясное смешение половых (биолого-физиологических аспектов полового влечения и поведения) и таких личностных характеристик как интимность, чувственность, которые собственно нами и берутся за основу выделения понятия «сексуальность». Именно такие черты личности как интимность, эротичность, чувственность (психо-эмоциональность), телесность, их культурное выражение и есть сексуальность. В то время как биолого-физиологические аспекты полового влечения относятся к полу, половому поведению и половой культуре (сюда входят и вопросы сексуального/полового здоровья, техник секса, контрацепции, отчасти вопросы репродукции, удовольствия как физиологического явления) (См. Таблица 2).Возникает вопрос: возможно ли рассмотрение сексуальной и половой сфер/аспектов в отрыве друг от друга? Как [71] [72] они соотносятся? Предполагает ли отсутствие половой жизни или влечения, отсутствия сексуальности, сексуальной жизни? Или последняя может быть присуща человеку, личности вне рамок половых контактов?

Табл.
2. Пол, гендер и сексуальность: сравнительный анализ
Основания для сравнения Пол Г ендер Сексуальность
I. Природные различия (биологические: физиологические, физические и генетические качества) Основа для выделения типов человека Предпосылка или Основа для конструирования видов социального пола человека Основа типологизации эротико­эмоциональных качеств человека
II. Психические (когнитивные, эмоциональные, волевые качества) Врожденные Социально­

конструируемые

Социально­

конструируемые

III. Культурные различия (нормативно­ценностные, поведенческие качества) Способы

социального

выражения,

«канализации»

биологических

характеристик

Социально­конструируемые. Контроль и основа для социальной структуры. Предписание различных способов и стилей жизни. Социально­конструируемые, образ жизни и регулирование психо­эмоциональных взаимодействий в различных социальных контекстах.
IV. Социальные различия (ролевые, статусные, престижные, властные качества) Основа для

социальной

дифференциации

Закрепленные

предписания,

критерий

выделения,

смыслы, значения,

предписания

Критерий выделения, ресурс
V. Коммуникативные различия (знаково­символические, языковые, имиджевые, дискурсивные качества) Врожденная

специфика

коммуникации,

различные

обозначения

разных культурах

Социально­

конструируемые

Дискурсивность

Социально­

конструируемые

Дискурсивность

Для ответа на эти вопросы необходимо обратиться к рассмотрению указанных выше четырех элементов сексуальности. Интимность — одно из понятий, наиболее часто ассоциируемых с сексуальными отношениями.

В английском языке оно употребляется уже в XVII веке, наиболее часто использовалось в повседневном обиходе как эвфемизм полового акта, половых отношений . В более широком смысле, принятом в настоящее время, означает близость с другим человеком, членами группы. Близость может быть, например, [73] эмоциональной — открытое и откровенное выражение чувств; интимность общности человеческих ценностей — совпадение ценностных установок и взглядов на различные стороны жизни; интеллектуальная интимность — свободный обмен мнениями, близость мышления. При операционализации понятия интимность обычно выделяют следующие маркеры: искренность в отношениях, доверие, открытость, свобода в проявлении чувств и поведении, готовность безвозмездно делиться опытом, знаниями, чувствами. Интимными отношениями считаются - родственные, дружеские, любовные, сексуальные. Последние из указанных отношений — сексуальные — могут включать в себя различные типы интимности, однако, для них единственных характерен сексуальный вид интимности — желание духовной и физической близости с партнером/партнерами. Очевидна связь сексуальной интимности, в том числе, с половым влечением как физиологическим процессом, но она не сводима к нему. В отношении интимности нам представляется верным следующее утверждении: Не все интимные отношения являются половыми и/или сексуальными, не все сексуальные и половые отношения интимны.

Чувственность индивида рассматривается нами как способность личности переживать различные формы психических состояний в связи с осознанной интерпретацией значимости тех или иных явлений и ситуаций, испытывать аффекты, то есть речь идет об эмоциях и чувствах. Соотношение понятий «чувства» и «эмоции», какие виды состояний к ним относятся — дискуссионный вопрос в рамках психологии, социологии эмоций, психофизиологии и других наук . В настоящей работе для нас является необходимым отметить эмоции и чувства, относящиеся к сексуальности как характеристики личности. Это могут быть такие психоэмоциональные состояния, как любовь (различные ее виды и оттенки: влюбленность, страсть и прочее) и ненависть, уважение и презрение, забота и безразличие, а также преданность, благодарность, волнение, привязанность и т.д.

Социокультурное выражение телесности индивида — еще один элемент сексуальности человека. Телесность предстает не в качестве организма, «набора мускулов, мышц и костей», некой природной данности, а объекта социального и индивидуального конструирования. Постмодернистские концепции позволили рассматривать телесность как отражение социокультурного опыта, индивидуального жизненного пути индивида, в том числе его сексуальной биографии.

В свою очередь эротичность оказывается наименее социологически

концептуализированным феноменом, что связано со сложностью и противоречивостью определения ее сущности, метафоричностью использования данного понятия. Эротика [74] [75] традиционно оказывается предметом рассмотрения философских и культурологических трудов[76] [77], опирающихся на восходящие к греческим мифам описания бога Эроса и его интерпретации в диалоге «Пир» Платона , в которых преимущественно говорится о двойственной природе Эроса и эротического. Для нас важным оказывается выделение и осмысление двух ключевых характеристик эротичности, ее трактовок, которые можно определить следующим образом: первая — гедонистическая, вторая — эстетическая. Г едонизм предполагает плотское наслаждение, связанное с насыщением желания и получением удовольствия. В этом смысле эротика наиболее близкая к половому влечению составляющая сексуальности, делающая акцент на физической чувственности. Эстетизация эротики — восприятие, понимание телесного, чувственного как прекрасного, дающего импульс к творчеству и созиданию. Амбивалентность эротики может быть выражена в формуле противостояния плотского эстетическому, утилитарного отношения к телу, половой любви и чувственного, предполагающего достижение идеала прекрасного.

Сексуальная сфера жизни наряду со всеми остальными (трудовой, семейной, политической) функционирует в соответствии с общими принципами социальной организации, одним из важных и неотъемлемых измерений которой является гендерное. Гендерная дифференциация — ключевой параметр общественного порядка, характеризующегося неравным статусным положением мужчин и женщин, а, следовательно, их не одинаковыми возможностями доступа к ресурсам и положением в отношениях власти. В социологии он получил название гендерного порядка.

Существует несколько представлений о соотношении гендера и сексуальности, которые объединяет основной тезис о пересечении и взаимосвязях на разных уровнях между двумя данными понятиями, которые не сводимы друг к другу и изменяют свое содержание под действием социокультурных трансформаций. Нельзя не принять во внимание мнение исследователей, рассматривающих сексуальную сферу как базис гендерных отношений, поскольку именно в этом поле производятся, пожалуй, основные, первичные отличия между фемининным и маскулинным. Из чего следует, что смена представлений в сфере сексуальных отношений влечет за собой перемены и в других областях социальных взаимодействий.

Существуют противоположные мнения, согласно которым сексуальная сторона личности развивается уже на базе сложившихся гендерных установок и самовосприятия, поскольку в современных условиях гендерная социализация происходит на более ранних этапах

человеческой жизни, нежели сексуальная . Однако представляется, что процесс изменения и влияния происходит с обеих сторон.

Включая сексуальность в структуру упомянутого нами выше гендерного порядка, исследователи могут изучить эротические аспекты жизни в их взаимосвязи с другими гендерными сторонами существования, не выделяя значимость и первичность какого-либо из них. Так, Р. Коннелл рассматривает сексуальность в качестве одной из четырех структур, через которую проявляется гендерный порядок. Это так называемая структура катексиса — «правила и ресурсы эмоциональных и сексуальных отношений. Данная сфера управляется правилами, которые регулируют выбор объектов желания, сексуальные, дружеские, брачные и

79

родительские отношения» .

Среди других ключевых компонентов гендерной системы исследователями выделяются также полоролевое разделение труда, социальное производство и символические репрезентации маскулинности и фемининности на основе биологического пола. Однако, на наш взгляд, зачастую подобные аналитические схемы выстраиваются на основе отождествления понятий сексуальности и пола, сексуального и полового поведения соответственно, что существенно ограничивает понимание и интерпретации различных проявлений именно сексуальной жизни.

Г оворя о гендере и сексуальности, неизменно встает вопрос о таких понятиях как гетеро- и гомосексуальности. Разделение на различные виды сексуальности свидетельствует о плюрализме форм и содержания сексуальной культуры и поведения. Разнообразие и сущность сексуальности, однако, не сводимы к гендерным различиям и сексуальным ориентациям (См. Таблица 3). Реализация, выражение сексуального желания зависит от совокупности различных факторов. Признание вариативности эротического поведения опровергает тезис о существовании исключительно брачной и репродуктивной форм сексуальности. Сложность изучаемого явления также состоит в присущей данному виду отношений эмоциональной составляющей. [78] [79]

Табл. 3. Пол, гендер и сексуальность: ключевые различения
Понятие Пол Гендер Сексуальность
Базовое

определение

Пол — это биолого­физиологическое выражение мужского и женского начал человека Г ендер — это

социальное и

культурное

выражение

(конструкт)

фемининности

маскулинности,

мужского и

женского пола

человека

Сексуальность — это связанное с половым влечением социокультурное выражение интимности, эротичности, чувственности, (психоэмоциональности), телесности человека
Поведение Половое поведение — это действия, связанные с удовлетворением половой потребности человека,

направленные на реализацию половых инстинктов

Гендерное

поведение — социально

закрепленное поло­ролевое поведение, характерное для мужчин и женщин

Сексуальное поведение — социокультурно обуслов-ленные действия, образцы деятельности и взаимодействий по выражению таких свойств личности, как интимность, эротичность, чувственность и телесность, основанные на половом влечении человека
Культура Половая культура — система действующих в обществе норм, установок и образцов полового поведения. Гендерная культура — это совокупность взглядов и установок, норм и способов социального конструирования фемининного и маскулинного, мужского и женского пола человека Сексуальная культура — это совокупность норм, ценностей, образцов поведения выражения социокультурных признаков (свойств) интимности, эротичности, чувственности (психо-эмоциональность), телесности индивида, в связи с занимаемой им позицией по отношению к половому влечению (ощущение и его реализация, отчуждение, отрицание, имитация)
Революция Половая революция — изменение социокультурных основ регулирования полового поведения Гендерная

революция - борьба за социальные роли и позиции, направленная на ослабление социокультурной поляризации мужчин и женщин

Сексуальная революция — это изменение традиционных норм, правил поведения и ценностных установок, лежащих в основе полового поведения и выражения сексуальности (т.е. содержания и способов проявления интимности, эротичности, чувственности и телесности индивида и различных социальных групп), изменение эротико-эмоциональных аспектов образа жизни, связанных с ними социальных и культурных практик.

<< | >>
Источник: Панкратова Лилия Сергеевна. ФОРМИРОВАНИЕ СЕКСУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ. Диссертация. СПбГУ,. 2015

Еще по теме § 2. Сексуальность: особенности концептуализации в социальных науках:

  1. Панкратова Лилия Сергеевна. ФОРМИРОВАНИЕ СЕКСУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ. Диссертация. СПбГУ,, 2015
  2. Особенности детектирования нейтронного излучения
  3. Тройнина Татьяна Витальевна. Массмедиа и трансформирующаяся политическая система: особенности функционирования и взаимодействия (на примере ОАЭ). Диссертация, СПбГУ., 2014
  4. Малов Егор Андреевич. ФЕНОМЕН СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ: АКТОРНО-СЕТЕВОЙ КОНТЕКСТ, ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ. Диссертация, СПбГУ., 2014
  5. Чернега Артем Андреевич. СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ ТУРИСТИЧЕСКИХ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ МАЛЫХ ГОРОДОВ РОССИИ. Диссертация на соискание ученой степени, 2016
  6. Сунарчина Мунира Мунировна. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОФСОЮЗЫ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ РАБОТНИКОВ (на примере Республики Башкортостан). Диссертация. СПбГУ., 2015
  7. Маркович Вадим Александрович. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ УСПЕШНОСТИ ОБУЧЕНИЯ ПЕРЕГОВОРЩИКОВ. Диссертация, СПбГУ., 2015
  8. Исаева Валентина Борисовна. Социальный механизм религиозной конверсии: на примере петербургской буддийской мирской общины Карма Кагью. Диссертация, СПбГУ., 2014
  9. Статья 14. Государство регулирует отношения между социальными, национальными и другими общностями на основе принципов равенства перед законом, уважения их прав и интересов.
  10. Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.
  11. ЧЕЛЕНКОВА ИНЕССА ЮРЬЕВНА. КОРПОРАТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КАК СИСТЕМА СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ. Диссертация, СПбГУ., 2014
  12. Наймушина Анна Николаевна. Диффузия культуры как предмет социально-философского исследования (на примере диффузии Анимэ в России). Диссертация. ИГТУ им. М.Т. Калашникова, 2015
  13. Статья 47. Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на социальное обеспечение в старости, в случае болезни, инвалидности, утраты трудоспособности, потери кормильца и в других случаях, предусмотренных законом.
  14. Мильбрет Алина Александровна. ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ / НЕПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ВНЕШНЕГО ОБЛИКА ЧЕЛОВЕКА В РУССКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ. Диссертация, СПбГУ., 2014