<<
>>

Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии

Детальное рассмотрение зависти, как особой «универсальной психологиче­ской черты», в современной социальной психологии началось лишь на рубеже XX- XXI вв. Ученые-психологи отмечают, что зависть имеет нравственное социальное и психологическое измерение; трактуется и понимается неоднозначно, выступает одним из фундаментальных феноменов человеческой жизни.

В середине прошлого века начали складываться два основных направления исследования психологиче­ского феномена зависти: во-первых, рассмотрение внутренних детерминант зави­сти (индивидуально-психологических свойств и особенностей личности); во-вто­рых, исследование микро- и макросоциальных факторов, провоцирующих форми­рование зависти в обществе.

Впервые о проблеме зависти заговорили представители психодинамического направления, которые рассматривали зависть, как некий «символизм». Детерми­нанты зависти ученые видели в неосознаваемых конфликтах, фрустрирующих по­требностях, невротических привязанностях, разрушительных стремлениях к власти и превосходству, и.т.д.

З. Фрейд в своей психоаналитической теории анализирует зависть через призму фаллической стадии психосексуального развития ребенка, и вводит поня­тие «зависть к пенису» - «к силе, которой не обладаю», к желаю доминировать, властвовать и подчинять. В понимании З. Фрейда такой вид зависти - есть продол­жение комплекса «Электры», который особенно сильно переживается в пубертат­ном периоде, и сопровождается агрессивными действиями и негативными мыс­лями в адрес объекта зависти, а также иррациональным и компульсивным поведе­нием.

В работе «Будущность одной иллюзии» ученый отмечает, что «глухая за­висть» - раннее проявление агрессии в сфере детско-родительских отношений, ко­торая выражается в неосознаваемых и разрушительных склонностях к «насиль­ственным деяниям» [123].

По мнению известного психоаналитика А. Адлера, зависть неразрывно свя­зана со стремлением личности к превосходству, которое сопровождается глубо­кими личностными переживаниями, ощущением чувства неполноценности, слабо­сти.

[1]. Автор детально описывает деструктивные импульсы зависти, среди кото­рых: непреодолимое желание уничтожить, разрушить мир, который привычен и значим для объекта зависти, нанести непоправимый вред своему «обидчику».

А. Адлер в своей «индивидуальной теории личности» большое внимание уде­ляет чувству соперничества и зависти между сиблингами. По его наблюдениям, старшие дети испытывают ревностно-завистливые чувства по отношению к млад­шим в семье, это связано с тем, что, по их мнению, родители относятся к этим детям с большей заботой и вниманием [1]. Младшие дети завидуют взрослости, «статус- ности» и независимости старших сиблингов. Устранение завистливой конкуренции возможно за счет признания уникальности и важности каждого ребенка в семье, повышения его социального статуса в глазах «значимых взрослых». Последователи А. Адлера выделяют помимо «сиблинговой зависти» «возрастную зависть», кото­рую испытывают родители по отношению к детям. В частности, родители испыты­вают чувство зависти в отношении целеустремленности, активности и молодости своих детей, тогда как дети завидуют стабильности, финансовой независимости и общественному статусу родителей.

Интересный взгляд на проблему зависти мы встречаем в трудах К.Г. Юнга. В своей аналитической теории личности он отмечает, что зависть - это «та сила, ко­торая направляется негативными ценностями», которые инициируют стремление к власти. Их он называет «столь же великими, древними и изначальными демонами, как и Эрос» [141]. Хранилищем зависти является «коллективное бессознательное», которое скрывает «все наследие человечества». Зависть рассматривается К.Г. Юн­гом, как мощное динамичное движение, отличающиеся захватническим духом.

Э. Фромм связывает зависть с таким понятием, как «направленность лично­сти» [126]. По его убеждению, зависть - «специфический вид фрустрации», одна из фундаментальных направленностей личности. Э. Фромм отмечает, что соци­ально-психологической детерминантой зависти может служить «насилие из ме­сти», которое проявляется в разрушении моральных устоев и выражается в мсти­тельных реакциях, основанных на принципе talionis «око за око».

Субъект, «разди­раемый» чувством зависти, по мнению Э.Фромма, действует импульсивно, ирра­ционально; его отличает отсутствие самоконтроля, эмоциональной стабильности и уравновешенности. Происходит снижение защитных барьеров, субъект становится восприимчивым к критике и замечаниям со стороны, отмечается лабильность пси­хоэмоционального состояние.

Социально-психологическая природа зависти детально рассмотрена в рабо­тах К. Хорни [131]. Изучая природу неврозов Хорни заключила, что зависть играет значительную роль в формировании невротической личности. По ее мнению, пре­зрение и зависть лежат в основе «базальной» тревожности и провоцируют глубокий межличностный конфликт между «хочу иметь» и «сожалею, что другие имеют».

Глубокое переживание личной неуспешности, зависимости от окружающих ком­пенсируются сильной потребностью быть уникальным и неповторимым, что явля­ется благоприятной почвой для развития зависти. Согласно социокультурной тео­рии личности зависть проявляется в «в желании присвоить, а если это невозможно, то уничтожить и разрушить». Женщина испытывает чувство зависти к мужчине, потому что он более независим в сексуальном плане - его нельзя «принудить к по­ловому акту, если он не возбужден». К. Хорни отмечает, что чем более «склонна женщина ощущать собственную неполноценность и несовершенство, тем значи­тельнее ее зависть к мужчине». Женственная и уверенная в себе девушка гордится собой, чувствует себя самодостаточной и независимой от мнения мужчины. Автор пишет, что мужнины также завидуют женщинам, в частности их способности вы­носить, родить и прокормить ребенка грудью. Таким образом, мы можем видеть сильную фрустрацию потребности в позитивной самореализации.

М. Кляйн в своей работе «Зависть и благодарность» подробно рассуждает о генетической природе зависти и отмечает, что данное чувство проявляется уже в младенческом возрасте и обозначается как «зависть к материнской груди» [57]. Ав­тор отмечает, чем больше эмоционального дискомфорта, ограничений и лишений испытывает младенец, тем интенсивнее происходит формирование чувства зави­сти, как глубокого иррационального и негативного отношения к значимому Дру­гому. Отметим, что одной из детерминант зависти, по мнению М.

Кляйн являются противоречивые диадические отношения, строящиеся по принципу «Я-Личность», «Я-Г руппа».

П. Куттер в своей работе «Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоана­лиз страстей» рассматривает зависть, как саморазрушительный грех, потому что она: в первую очередь состоит из страданий от процветания других людей, а про­цветание - это природный источник радости, во-вторых, она включает радость от несчастий и страданий, которые постигают других [71]. В работе П. Куттера впер­вые обозначается клинический подход к зависти: «человек бледнеет от зависти, по­скольку сжимаются кровеносные сосуды и повышается артериальное давление, или желтеет от зависти, поскольку кровь насыщается желчью».

В современной клинической психологии зависть рассматривается, как рас­стройство личности. Ученые отмечает, что в крайних своих выражениях проявля­ется у людей с ярко выраженной нарциссической проблематикой. Отметим, что од­ним из определяющих симптомов нарциссического расстройства личности по DSM-IV («Диагностическое и статистическое руководство по психическим заболе­ваниям», разработанное АПА (APA)) является «чувство зависти к окружающим или убежденность в том, что другие завидуют ему» [114]. Гиперчувствительность к оцениванию других характеризует людей с нарциссическими расстройствами личности. Такие люди обычно считают, что преуспевающие не заслуживают своего успеха. Они мечтают нанести ущерб, уничтожить их счастье. Исследования пока­зывают, что зависть может мотивировать агрессивное поведение.

Рассмотрим теоретический анализ зависти в рамках экзистенциального и диспозиционного направления, гуманистической и когнитивной психологии.

В рамках экзистенциальной психологии В. Франкл подчеркивает важность детального изучения негативно окрашенных личностных переживаний. В работе «Психотерапия на практике» [116] автор отмечает, что зависть «губительно влияет на душу человека», особенно болезненно проявляются у впечатлительных и «тон­кочувствующих натур». Автор поясняет, что осознание своего жизненного пути минимизирует мучительное и острое переживание зависти.

Человек, с пониманием относящийся к себе и окружающим свободен от разрушительного субъективизма: «... зачем завидовать молодым — тем возможностям, которые еще есть у молодых, их будущему? .вместо этого у меня есть реальности — в моем прошлом; не только реальности содеянного, но и реальность пережитой любви и еще реальность выстраданного. И последним я особенно горжусь — пусть даже в этом мне меньше всего завидуют...». В. Франкл находит, что невротики по природе своей склонны маскировать «грубую зависть» и выдавать ее за «зависть обоснованную». В работе «Сказать жизни: "Да!". Психолог в концлагере» [117] автор анализирует роль зави­сти в жизни человека и отмечает, что важным пусковым механизмом данного чув­ства является демонстративное поведение «избранных», которые ведут себя «под­черкнуто важно», провоцируя и привлекая внимание к своей персоне. Отметим, что вопросы зависти не являются ведущими в работах В. Франкла, однако носят глу­бокий теоретический характер. Впервые низкий уровень субъектности и честолю­бивые стремления рассматриваются, как детерминанты завистливого поведения.

В диспозиционной теории личности Г.Олпорт подчеркивает, что «стремле­ние к равенству скрывает зависть, разрушает организованное целое». А.Маслоу в рамках гуманистической теории личности отмечает, что зависть может быть со­ставляющей нездорового стремления к самоуничижению, которое приводит к са­моразрушению и препятствует самоактуализации.

В современной зарубежной психологии проводятся многочисленные иссле­дования социально-психологической природы зависти. Интересный взгляд на этот вопрос обозначен в трудах М.Сильвера, Дж.Сабини (Silver М, Sabini J). Ученые рассматривают зависть, как механизм, регулирующий нашу самооценку. Д. Купер (D. Cooper) отмечает, что зависть зарождается в процессе приобретения социаль­ного опыта, путем социализации: чем успешнее адаптация, тем менее интенсивны «вспышки зависти». П. Тительман (P.A. Tittellman) рассматривает зависть в тесной взаимосвязи с ревностью.

Оба чувства, по его мнению, приводят к «деформации» эмоциональной сферы личности, а осознание субъективного неблагополучия слу­жит фундаментом для «разрастания злонамеренной зависти». А.Д. Розенблатт (A. D.Rosenblatt) отмечает, что для здоровой личности характерна «психологическая автономия» и выстраивание четких границ с окружающими, если этого не проис­ходит, субъект становится тревожным, завистливым, мнительным. П Саловей, Дж. Родин и А. Росмен (P. Salovey, J. Rodin, A. J. Rothman) на экспериментальном уровне установили тесную взаимосвязь между завистью и вербальной агрессией в адрес значимого преуспевающего субъекта. По мнению В. Пэррота (Parrott W. G) [213], враждебность является составным компонентом зависти, и проявляется че­рез болезненное переживание «субъективной неполноценности». К.Тай, Дж.Нара- нян, Д.Макалистер (Tai, K., Narayanan, J., McAllister, D.J.) отмечают, что зависть не может быть только негативным чувством, по своей природе она имеет как «злока­чественные», так и «доброкачественные» проявления. Р.Смит, В.Пэрротт, Е Динер,

Р.Дойли, С.Ким (Smith R. H., Parrott W. G., Diener E. F., Doyle R. R. Kim S.H.) отме­чают, что зависть начинается с социального сравнения, приводящего к быстрому и болезненному восприятию собственной неполноценности. Невыгодный результат сравнения вызывает неудовлетворенность, которая и сопровождается чувством за­висти.

К Вайс, С. Алхабаш и Г.Пак (Wise. K., Alhabash. S., Park. H.) рассматривают зависть в профессиональной сфере. Ученые отмечают, что в рабочих коллективах негативные проявления зависти могут приводит к снижению производительности и эффективности.

Анализ зарубежных трудов по проблеме зависти выявил, что до сих пор в научной литературе существуют противоречивые взгляды на природу зависти и место этого феномена в межличностных отношениях.

1.1.3.

<< | >>
Источник: Пилишина Анастасия Владимировна. ЗАВИСТЬ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Диссертация, СПбГУ.. 2015

Еще по теме Теоретические подходы к определению зависти в зарубежной психологии:

  1. Пилишина Анастасия Владимировна. ЗАВИСТЬ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Диссертация, СПбГУ., 2015
  2. 4.3.1 Теоретические основы предлагаемого метода
  3. Батурина Юлия Всеволодовна. ФОРМИРОВАНИЕ АРГУМЕНТАТИВНЫХ СТРАТЕГИИ У МАГИСТРАНТОВ- ПСИХОЛОГОВ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СЕТЕВЫХ КОМПЬЮТЕРНЫХ ТЕХНОЛОГИИ (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА), 2015
  4. ПУЧКОВСКАЯ АНТОНИНА АЛЕКСЕЕВНА. МИР-СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД И. ВАЛЛЕРСТАЙНА И ЕГО ПРИМЕНЕНИЕ В КУЛЬТУРОЛОГИИ. Диссертация, СПбГУ., 2015
  5. Сеничкина Ольга Авенировна. Методы оценивания сформированности иноязычной коммуникативной компетенции студентов-психологов (на материале английского языка). Диссертация, СПбГУ., 2016
  6. КАРПОВА Дарья Николаевна. РИСКИ НЕПРЕРЫВНОЙ ОНЛАЙН-КОММУНИКАЦИИ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ. Диссертация на соискание степени кандидата социологических наук., 2016
  7. Определение исходного множества детекторов и стратегии отбора
  8. Статья 60. Каждому гарантируется защита его прав и свобод компетентным, независимым и беспристрастным судом в определенные законом сроки.
  9. 4.3.3 Определение спектральной чувствительности нейтронных детекторов с низкой чувствительностью к тепловым нейтронам
  10. Статья 63. Осуществление предусмотренных настоящей Конституцией прав и свобод личности может быть приостановлено только в условиях чрезвычайного или военного положения в порядке и пределах, определенных Конституцией и законом.
  11. Статья 50. Каждый имеет право сохранять свою национальную принадлежность, равно как никто не может быть принужден к определению и указанию национальной принадлежности.