<<
>>

Выводы по второй главе

2.1. Основу духовно-нравственных ценностных традиций женского воспитания Швеции составляли положения протестантского учения Мартина Лютера. Высшей ценностью для шведского народа выступала любовь к родителям и почитание старших.

Совокупность протестантских этических требований предполагала, прежде всего, воспитание независимой личности, отличавшейся свободой нравственного самоопределения, автономией суждениий и поступков. Развитие нравственных чувств, выработка навыков и привычек нравственного поведения в крестьянском обществе были направлены на формирование основных добродетелей: честности по отношению к людям и делу, трудолюбия, умеренности во всем, бережливости, послушания, стремления избегать конфликтов.

Протестантская трудовая этика способствовала формированию позитивного отношения к повседневной трудовой деятельности. Труд для шведов являлся важнейшей жизненной ценностью, священным долгом перед Богом, обществом и самим человеком.

Многовековые ценностные традиции, сформировавшие национальный шведский характер, передавались в семье, где происходило становление мировоззрения личности и познание положений христианской религии. Согласно учению М. Лютера, брачный союз был почетен, заповедан Богом, приучал супругов к труду и самопожертвованию, способствовал упражнению в христианской любви. Долгом родителей была забота о христианском воспитании и образовании детей.

2.2. Уклад жизни семьи представлял собой воспитательную среду, в которой протекала повседневная реальность крестьянских детей. Национальный быт шведской крестьянской семьи характеризовался простотой, практичностью и бережливостью. Для поддержания натурального крестьянского хозяйства в XIX веке требовались обширные практические навыки. Они передавались в процессе совместной деятельности родителей и детей. Между родителями и детьми господствовал дух святости патриархальных отношений.

Семейное воспитание основывалось на важнейших принципах, присущих большинству шведских семей: национальная самобытность, прочность, родственная любовь, общность духовно-нравственных интересов. Авторитет отца как хозяина, кормильца и главы семьи был непререкаемым, что определялось канонами религиозной протестантской этики; власть матери сводилась к ее нравственному авторитету как родительницы и воспитательницы. Именно шведской женщине принадлежала первенствующая роль в передаче знаний, ритуализации традиций. Как показал анализ научной литературы, историко­культурным фактором, который в рассматриваемый период имел важное значение для формирования ценностных установок крестьянской молодежи в обществе, являлся высокий уровень грамотности. Распространение грамотности имело давнюю историю, происходило под влиянием церкви с XVII в., приобрело всеобщий характер, передавалось из поколения в поколение внутри семьи благодаря усилиям женской половины. Традиционные взаимоотношения с окружающими людьми базировались на идеях взаимоуважения и терпимости, любви к Родине и природе, верности традициям, собственном достоинстве, щедрости и гостеприимстве.

2.3. Основополагающей идеей ценностных традиций женского воспитания являлась идея о значимости семьи. В семейно-брачной сфере крестьянская женщина реализовала социальные роли жены-хозяйки-матери. На интериоризацию этих моделей поведения было направлено воспитание девочек в традиционном крестьянском обществе. Жена поддерживала целостность семьи, гармонию семейных отношений. В идеале ей следовало быть верной, терпеливой, заботливой. Образ хозяйки ассоциировался с хранительницей домашнего очага, которая умело распоряжалась домашними ресурсами и осуществляла значительный вклад в бюджет семьи. Функция женщины как матери включала рождение и заботу о детях, обучение их практическим навыкам, развитие умственных и физических способностей, необходимых в последующей трудовой и социальной деятельности.

2.4. На реализацию духовно-нравственных и трудовых ценностных традиций шведского народа была направлена практика женского воспитания.

Поскольку высокий статус шведской крестьянки определялся ее производственной и репродуктивной функцией в рамках семьи как экономической единицы, то главная цель воспитания девочек заключалась в их подготовке к будущей семейной жизни. С шести-семилетнего возраста начиналось приобщение к трудовой деятельности, которая осуществлялась с учетом особенностей возраста в контексте жизни (связано с реальными жизненными событиями). В шестнадцать лет девушка достигала совершеннолетия (Е.В. Водовозова, М. Миттерауер и др.), то есть становилась зрелой личностью, способной выполнять необходимые в крестьянском обществе социальные функции взрослого человека. Специфика инициации девочек в традиционном шведском обществе XIX в., отграничивающая периоды отрочества и взрослости, была связана с обрядом конфирмации.

2.5. В результате сходства жилищных и материальных условий в Евро­Арктическом регионе, основополагающей роли семьи и семейного наставничества, духовного и морального единства семьи, атмосферы трудолюбия, своеобразного этикета общения родителей с детьми, родственниками и соседями сложился этнопсихологический тип русского, шведского и норвежского характера, имеющего общие черты: жизнеспособность, смелость, настойчивость, терпимость и трудолюбие. Уклад жизни крестьянской семьи в Швеции, Норвегии и на Севере России отличался патриархальными нравами и крепкими семейными узами между ее членами. В XIX веке именно в крестьянской семье еще сохранялась иерархия и признавался родительский авторитет, обеспечивающий стабильность и преемственность знаний, опыта, народной культуры последующими поколениями. Этническая и религиозная составляющая календарно-семейной обрядности, праздников, фольклора этих народов провозглашала во многом

схожие ценностные традиции женского воспитания: духовно-нравственные и трудовые. Базисные характеристики духовнонравственных ценностных традиций заключались в воспитании хозяйственной, скромной, порядочной девушки, которая была готова к семейной жизни. Требования к нравственности личности и нормам женского поведения определялись народной педагогикой, главным составляющим элементом которой была религия.

В религиозной традиции жена должна была быть домашним человеком - воспитывать детей. Великий труд - вести дом, хозяйство целиком лежал на плечах женщины, как на Севере России, так и в Скандинавии.

Совершенствованию духовно-нравственных женских качеств содействовала четко определенная перспектива трудовой деятельности. Трудолюбие как наиболее ценностная традиция женского воспитания было присуще всем народам, в том числе шведскому, норвежскому и русскому.

Предназначение женщины быть матерью поддерживалось на протяжении веков и церковью, и народными обычаями в Швеции, Норвегии, на Севере России. Типичным образцом самореализации для подавляющего большинства крестьянских девушек являлся образ многодетной матери, высоко ценившийся в норвежском, шведском и русском обществе. Одна из важных ценностных традиций женского воспитания связана с домашним обучением грамоте, фольклору, передаче обычаев и обрядов в рамках семьи. Г лавным педагогом у шведского, русского и норвежского народов, хранительницей духовных сокровищ выступала женщина.

<< | >>
Источник: Новикова Валентина Николаевна. Ценностные традиции женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века. (Диссертация, Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова). 2015

Еще по теме Выводы по второй главе:

  1. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  2. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  3. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  4. Векшина Наталия Михайловна. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В СИБИРИ И НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. Диссертация. СПбГУ., 2014
  5. ГЛАВЕ 4 ФОРМИРОВАНИЕ ОПОРНЫХ НЕЙТРОННЫХ ПОЛЕЙ С РАЗНООБРАЗНОЙ ФОРМОЙ СПЕКТРОВ И МЕТОДИКА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СПЕКТРАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК НЕЙТРОННЫХ ДЕТЕКТОРОВ
  6. СОДЕРЖАНИЕ
  7. Статья 112. Суды осуществляют правосудие на основе Конституции и принятых в соответствии с ней иных нормативных актов.
  8. Манюк Екатерина Сергеевна. Советское градостроительство в бывшей Восточной Пруссии (Калининград и Клайпеда в 1945 - 1950-е гг.) Диссертация, СПбГУ., 2015
  9. Статья 82. Считается, что выборы состоялись, если в голосовании приняли участие более половины граждан Республики Беларусь, включенных в список избирателей.
  10. Постановка задачи
  11. Статья 93. Срок полномочий Парламента - четыре года. Полномочия Парламента могут быть продлены на основании закона только в случае войны.
  12. Базовые спектры нейтронных потоков для формирования обучающей и проверочной выборок
  13. Методы расчёта спектральных характеристик нейтронных детекторов