>>

Введение

В эпоху изменений традиционных ценностей особому испытанию подвергается семья. В условиях современного мира остро стоят вопросы воспитания детей, взаимоотношений мужа и жены, сохранения семьи.

Их решение предполагает осмысление позитивного историко-педагогического опыта воспитания, основанного не только на отечественных семейных традициях, но и на изучении воспитательных традиций народов других европейских стран. Швеция и Россия - страны, принадлежащие к христианской цивилизации, связаны общностью культурно-исторических связей и социальных процессов. Исходя из этого, обращение к истории педагогического наследия - теории и практике образования, воспитания, анализу результатов образовательных реформ, рассмотрению проблем духовно-нравственного воспитания в контексте сопоставления России и Швеции - приобретает особую значимость. Исследование ценностных традиций семейного воспитания, которые отражают национальные и общечеловеческие идеалы, является одним из приоритетных направлений отечественной историко-педагогической науки (С.И. Гессен, П.Ф. Каптерев, Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.). Их идеи развиваются в работах современных исследователей (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, С.К. Бондырева, Т.С. Буторина, Б.Л. Вульфсон, Д.В. Колесов, Б.Т. Лихачев, Т.В. Лодкина, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.А. Сластенин, Н.Е. Щуркова и др.). Способность русской культуры и образования воспринимать западно-европейские семейные ценности, духовно обогащать и преобразовывать их, при этом сохраняя собственную неповторимость, дает возможность критически осмыслить положительный опыт женского воспитания в крестьянской семье Швеции.

В течение XIX века в результате утверждения индустриального общества в Швеции сложились объективные условия (экономические, демографические, юридические), которые стимулировали общественную активность шведских женщин, самостоятельность и автономность их позиций, способствовали раскрытию духовно-нравственного и творческого потенциала.

Исследование истории женского воспитания в Швеции XIX века является актуальным потому, что в этот период в шведском обществе активно дискутировались противоречивые вопросы о предназначении женщины, ее социально-нравственном облике, и связанные с этим сложности сочетания карьерного роста, политической ангажированности, реализации в семье. Эти проблемы обсуждаются сегодня и в России.

Основой дискуссий служили идеи философов, представителей позитивизма И. Бентама, Д.С. Милля, Д. Рикардо, Г. Спенсера, чьи работы в дальнейшем повлияли на развитие педагогической мысли. Особый интерес у шведской общественности того времени вызывали труды и взгляды их соотечественника Эрика Густава Гейера (1783-1847). Его философские и социологические работы («История человека» (1841-1842), «О внутриобщественных отношениях нашего времени» (1845), «Еще раз о современном религиозном вопросе» (1847) приобрели широкую известность еще при жизни автора. Воззрения Э. Г. Гейера и выдвинутый им «принцип личности» во многом оказали влияние на развитие идей шведских педагогов - реформаторов: Анны Витлок, Эллен Кей, Фредрики Рундквист, Анны Сандстрём и др.

Имя Эллен Кей (1849-1926) - шведской писательницы, философа и педагога было всемирно известно, в том числе и в России на рубеже XIX-XX вв. Анализу ее жизненного пути, творческой деятельности и педагогических взглядов посвящены работы ряда шведских исследователей (М. Алексиуссион, К. Карлссон, Т. Ленгборн, Х.Е. Сандстрём, С. Хакзелль, С. Хартман, Б. Хольм, С.Н. Хуверед и др.). В отечественной научно-педагогической литературе основные положения педагогических взглядов Э. Кей были критически осмыслены в работах Н.К. Крупской, полемизировавшей с ней на страницах журнала «Семья и школа» в 1913 и 1936 г. Ее идеи проанализированы в статье

Э.Л. Радлова «Педагогические взгляды Эллен Кей» (1906г.) Среди современных исследований следует выделить диссертационную работу М.В. Михайловой (2006), рассматривающей становление педагогических идей Э.

Кей относительно образования в контексте реформаторской педагогики конца XIX-первой трети XX века.

Проблематика развития и становления женского образования в Швеции рассмотрена в ряде научных исследований (А.В. Арцимович, Е. Велландер, У. Енерот, К. Флорин, Л. Кореланд, А. Ульман и др.), раскрывающих деятельность Высших народных школ (ВНШ) (Ю.В. Зудов, Б.С. Жаров, С. Орловский и др.) и учительских семинарий (И.Т. Бруман, К. Флорин и др.).

Значимыми для исследования являются работы отечественных ученых по истории западноевропейской школы (С.А. Ананьин, А.Н. Джуринский, Г.Б. Корнетов, П. Соколов и др.), состоянию шведской школы XIX в. (В. Ассонов, П.Г. Виноградов, П.Ю. Ёдман, Л.М. Зотова, Д. Ландквист, И.Р. Луговская, С. Хартман, С. Шёстранд и др.); характеристике типологий школ и отдельных учебных заведений Швеции (П.Ф. Дворников, П.Г. Мижуев, Е.М. Скоколов).

Анализ исследований показал, что в современной отечественной педагогической науке все более актуальными становятся аксиологические проблемы, связанные с развитием философского учения о природе ценностей, их структуре и иерархии (Н.А. Асташова, Х.М. Вегас, Г.Н. Волков, Ю.С. Димитрюк, В.И. Ефимов, Г.П. Выжлецов, М.В. Захарченко, Т.А. Рассадина, К.С. Романова, Б.Т. Лихачев, Е.О. Севостьянова, Н.В. Сидорова, В.А. Сухомлинский, В.А. Караковский, А.В. Кирьякова, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.М. Таланов, М.Г. Тайчинов, Н.Е. Щуркова и др.). Особое внимание исследователи обращают на то, что во многих образовательно-воспитательных теориях и концепциях духовные ценности выступают в качестве идеала, реализация которого связана с формированием свободной и творчески развивающейся личности (Б.Л. Вульфсон, Б.Т. Лихачев, З.И. Равкин и др.). Эти позиции используются при анализе различных национальных систем воспитания и образования в диссертационных исследованиях (Г.А. Аргунова, Р.М. Ахмадиева, А.Х. Байрамкулова, А.Г. Бесаева, Т.С. Буторина, Т.А. Брюзова, А.Н. Джуринский, А.А. Жерукова, М.А. Калинина, И.А. Калинченко, Т.В. Касимова, К.И. Салимова, К.-У.И. Салимова, И.З. Сковородкина, С.С.

Щекина, З.Е. Цыренова и др.).

Роль воспитания и образования с позиции жизнедеятельности общества, особенно в плане его стабильности и преемственности поколений, во многих современных теоретических работах связана с анализом проблем инновационности и традиционности в отношениях к окружающему, связи между этими явлениями, их педагогическом воспитательном потенциале (Г.Н. Волков, Е.В. Бондаревская, С.К. Бондырева, Т.В. Лодкина, Д.В. Колесов, Н.В. Крылова, Н.Г. Куприна, Т.А. Рассадина, Г.И. Саражинская и др.).

Однако, несмотря на изучение и обобщение воспитательных традиций, стратегий отечественного и мирового педагогического опыта, воплощающих идею воспитания подрастающего поколения на основе общечеловеческих и национальных духовно-нравственных ценностей, присущих традиционному крестьянскому обществу, в педагогической науке отсутствуют обобщающие историко-педагогические исследования, посвященные вопросам женского воспитания и образования в крестьянской семье Швеции XIX века.

Актуальность исследования обусловлена разрешением противоречий между:

> развитием интенсивных международных связей Европейского Севера России и Швеции, которые способствуют пониманию общности традиций народного воспитания детей в семье, и недостаточностью целостных исследований в отечественной педагогической науке, посвященных анализу развития педагогической мысли в Швеции;

> значимостью семьи как духовного, этического и экономического единства ее членов, и отсутствием системных сравнительных исследований ценностных традиций семейного женского воспитания;

> утратой приоритета духовно-нравственных ценностей в семейных и межличностных отношениях, и переосмыслением на современном этапе традиционных ценностей, существовавших в крестьянской семье Швеции XIX в.;

> трансформацией норм семейной жизни, изменением социального статуса женщин в современном обществе, с одной стороны, и сохранением традиционного подхода к развитию женской личности с другой.

Обозначенные противоречия определили проблему исследования, которая заключается в поиске ответа на вопрос: какова специфика ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века, которые формировали черты «typisk svensk^-^типично шведского» образа мышления и мировосприятия? Значимость проблемы и ее малоизученность в историко-педагогических работах обусловили выбор темы диссертационного исследования: «Ценностные традиции женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века».

Цель исследования: выявить концептуальное своеобразие ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века.

Объект исследования: традиционный опыт женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века.

Предмет исследования: ценностные традиции женского воспитания в контексте уклада жизни крестьянской семьи в Швеции XIX века.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что уклад жизни крестьянской семьи в Швеции XIX века способствовал формированию нравственных качеств личности, которые определили активный и независимый статус женщины. Реализация историко-педагогических традиций женского воспитания в новых социально-культурных условиях обусловила возрастание влияния шведских женщин и расширения их социально-значимой деятельности в различных сферах общества, которые получили дальнейшее развитие в XX - XXI вв.

В соответствии с поставленной целью и выдвинутой гипотезой, предстояло решить следующие задачи:

1. Рассмотреть «ценностные традиции» как ведущую категорию исследования на философском, педагогическом и социокультурном уровнях.

2. Раскрыть специфику социально-исторических и культурных условий развития Швеции XIX в., которые актуализировали ценностные традиции женского воспитания.

3. Проанализировать идеи философско-педагогической мысли в Швеции исследуемого периода о воспитании и образовании женщин.

4. Охарактеризовать ценностные воспитательные традиции крестьянской семьи Швеции XIX в. в аспекте протестантской этики.

5. Изучить ценностные традиции женского воспитания в контексте образа жизни шведской крестьянской семьи XIX века.

6. Выявить общее и особенное в ценностных традициях женского воспитания русского, норвежского и шведского народов.

Хронологические рамки исследования охватывают целостный период в истории Шведского Королевства - XIX век как переход от традиционного к индустриальному обществу. Происходившие в это время процессы качественных социальных изменений положили начало трансформации социальной роли женщины и оказали влияние на складывавшиеся веками нормы и ценности традиционного шведского общества.

Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки исходной гипотезы был использован комплекс взаимодополняющих методов исследования, адекватных его предмету: общетеоретические методы научного познания (отбор, абстрагирование, аналогия, анализ и синтез, сравнение, обобщение, классификация, систематизация), историко-педагогические методы (анализ философской, социологической, этнографической, педагогической, этнопсихологической литературы по изучаемой проблеме, включая анализ законодательных и нормативно-правовых актов).

Методологическую основу исследования составляют базовые положения аксиологического подхода (В. Виндельбанд, Н.А. Бердяев, С.К. Бондырева, Л.П. Гифранова, Ю.С. Димитрюк, И. Кант, Д.В. Колесов, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, В.А. Сластенин, Л.Н. Столович, Н.Е. Щуркова и др.) о ценности человеческой жизни, способах познания и онтологическом статусе ценностей в мире; культурологического подхода (Е.В. Бондаревская, Т.С. Буторина, А.В. Захаров, Г. Риккерт и др.) о воспитании как культурной идентификации и актуализации чувства принадлежности ребенка к определенной культуре; философско-антропологического подхода (Б.М. Бим-Бад, В.В. Зеньковский, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.) о социализации и интериоризации девочки в единстве телесного, душевного и духовного; гендерной теории о соотношении формальных правил морали и неформальных норм поведения, определяемых положением женщины в обществе, тенденциями развития женского образования в XIX веке (А.Л. Альмквист, Ф. Бремер, Л.М. Зотова, М.А. Кашина, Д. Милль, О.В. Поспелова, Г. Спенсер, Т.В. Тиайнен, М. Уоллстонкрафт, И. Хирдман и др.).

Теоретической основой исследования являются философские идеи о: формировании этических ценностей (Н.А. Асташова, И. Барбур, Н.А. Бердяев, Х.М. Вегас, В. Виндельбанд, А.А. Гусейнов, И. Кант, А. Печчеи, Г. Риккерт, М.Н. Росенко, В.А. Рыбин и др.) и влиянии духовного мира на становление личности (Н.А. Бердяев, Х.М. Вегас, В.В. Зеньковский, И.В. Киреевский, Б.Т. Лихачев, М. Лютер, Н.Д. Никандров, А. Сурожский, И.Т. Фролов, А.С. Хомяков и др.), значимости общечеловеческих ценностей в глобализованном мире (Х.М. Вегас, Г.Н. Волков, Б.Л. Вульфсон, Г.П.Выжлецов, Л.П.Гифранова, Ю.С. Димитрюк, В.И. Ефимов, В.А. Караковский, Д.А. Леонтьев, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, А. Печчеи, И.А. Пурикова, Е.О. Севостьянова, Н.Г. Севостьянова, А.В. Сергеева, В.М. Таланов и др.); воспитательном потенциале народных традиций (Т.А. Бернштам, Т.С. Буторина, Г.Н. Волков, М.А. Калинина, Т.В. Касимова, П.Ф. Каптерев, Я.А. Коменский, И.З. Сковородкина, С.С. Щекина, К.Д. Ушинский, О.В. Хухлаева и др.); предназначении женщины в обществе (А.Л. Альмквист, Ф. Бремер, Т.А. Березина, Э.Г. Гейер, Э.С.К. Кей, Н.К. Крупская, И. Лёвкруна, М. Лютер, Д.С. Милль, О.В. Поспелова, А. Сандстрём, Т.А. Салычева, Ф. Стеенхофф, Г. Спенсер, Т.В. Тиайнен, М. Уоллстонкрафт, И. Хирдман, Э. Хоббсбаун и др.); святости супружества, семьи и воспитания детей (св. Амвросий Медиоланский, архимандрит Георгий (Шестун), Григорий Богослов, И. Златоуст, П.Ф. Каптерев, Э.С.К. Кей, М. Лютер, А.Б. Федулова и др.); понимании сущности и содержания традиций (Г.Н. Волков, А.Б. Гоффман, М.В. Захарченко, В.В. Зеньковский, Э. Маркарян, В.Д. Плахов, И.Н. Полонская, М.В. Савин, К.С. Сарингулян, К.В. Чистов, Н.П. Юдина и др.); проблемах этнического самосознания и национального характера (М.А. Калинина, А.Г. Бесаева, Т.А. Брюзова, Я.А. Коменский, Т.В. Лодкина, Е.В. Мельникова, И.З. Сковородкина, М.И. Стельмахович, С.С. Щекина и др.).

В ходе изучения поставленной проблемы мы опирались на широкий круг взаимодополняющих источников - архивные материалы, законодательные акты, философская, социально-историческая, историко-педагогическая, этнографическая литература, которые условно были разделены нами на четыре группы:

Первая группа представлена законодательными актами Швеции XII-XIX вв., которые представлены в так называемом «Landslag», что буквально означает «Закон страны», первый свод законов страны, действовавший на всей территории шведского королевства. До этого важного документа, принятого в царствование Магнуса II Эриксона (1319-1363), каждая область имела отдельные «областные законы», которые подробно изучены в работе А.В. Фоменковой. Особый интерес представляют средневековые законы Шведского королевства 1734, церковный закон 1686 года, отразившие изменение права, касающегося женщин в период средневековья. «Раздел о браке», «Раздел о наследовании» 1686, 1734 гг., а также Шведский Свод законов 1898 года, № 64 - Svensk Forfattnings-Samling, 1898, № 64, впервые введённые в научный оборот, позволили проследить изменения в законодательстве, произошедшие в XIX веке в Швеции относительно юридического положения женщин в семье.

Вторую группу источников составили опубликованные труды о Швеции как отечественных, так и зарубежных исследователей XVI-XX вв. Бесценным этнографическим первоисточником, не издававшемся на русском языке, является книга Олауса Магнуса с предисловием Кнута Хагберга «История северных народов» (1555), оригинал которой состоял из 22 книг, изданных на шведском и латинском языке. Олаус Магнус, опираясь на труды Аристотеля, Плиния, Альбертуса Магнуса, составил описание шведских поселений и народных обычаев скандинавских народов. По мнению проф. этнологии Кнута Хагберга, Олаус Магнус является непревзойденным классиком шведской народной жизни.

Основной корпус материала, использованного в диссертационном исследовании представлен как комплексные описания этноса (Ф. Булгарин 1838; В.А. Абаза 1873; Н.П. Грот 1875; А. П. Языков 1875; Э.Н. Берендтс 1890; Д.М. Краевский 1891; Я.К. Грот 1874, 1878, 1898; Ф.Ф. Пуцыкович 1897; Е. Марков 1900; Л.Л. Толстой 1900; А. Энгельмейер 1902; В.А. Жуковский 1903; Т. Богданович 1906; А. Михайловский 1906; Е.Я. Кулакова-Грот 1909; С. Меч 1910; С. Орловский 1911; Х. Ниелсен 1912; Н.З. Новинский 1913; М.Н. Рубинштейн 1913; Е.Н. Водовозова 1915; И. Флудстрём 1918; С. Линдстрём 1923; Т. О’Делл Э. 1962; М. Чарный 1966; А.А. Игнатьев 1989; Т.А. Березина 1990; Л. Жуховицкий 1990; Г.С. Фиш 1969; В.Г. Кинелев 1998; О.В. Чернышова 1999, 2004; К. Иванов, А.Смирнов 2000 и др.). Для более полной картины образа жизни и условий быта привлекались специальные исследования по: традиции стиля одежды как отражение различий по социальному и полову признакам (А. Ерландссон 1985; С. Свенссон 1974); устройству дома и традиций ткачества (М.М. Морозова 1967; И.М. Сомова 2006); недвижимой собственности (А.В. Фоменкова 1997); брачно-семейным отношениям и обычному праву у шведского крестьянства (И. Флудстрём 1918); традициям и обычаям относительно правил поведения за столом и центральной роли женской половины за соблюдением норм приема и приготовления пищи в шведском крестьянском обществе в Швеции XIX в. (И. Нурдстрём 1988).

История развития церкви отражена в работах О. В. Чернышовой (1994), начальный этап Реформации в Швеции (1520-1530-е гг.) и становления шведской национальной церкви изучены А.Д. Щегловым (2006). Вопросам истории и социально-экономического развития Швеции посвящены работы Р.Н. Ахметишиной (2005), Й. Вейбулля (1994), А.С. Кана (1965; 1974; 1983), Л.

Лагерквиста (2004) Я. Мелина (2002), М. Морелля (2001), А. Оберга (1993),

А.А. Сванидзе (1965, 1972, 1988, 1995, 2004), Е. Хекшэра (1985) и др. Историей развития народных движений занимались С. Лундквист и Т.А. Салычева.

В третью группу источников вошли труды зарубежных и отечественных авторов, которые рассматривали женскую тематику в контексте проблем социального развития и эволюции шведской семьи, ее религиозно-обрядовой сферы, воспитания детей. Сведения о женской обрядности встречаются в трудах, посвященных детскому циклу (Т.А. Березина, Н. Брингеус, Л. Левандер, Б. Лённквист, Б. Лосман, К.Х. Тилльхаген и др.). Для рассмотрения проблемы свадебной обрядности использовались научные труды зарубежных исследователей (Л. Бундесон, С.Ю. Линдстрём, С. Сверстрём, Д. Фредлунд, М.Т. Шёберг, А.Ф. Швейгер-Лерхенфельд и др.), а также автобиографические воспоминания, опубликованные в специльных выпусках журналов, издаваемых отдельными шведскими областями подназваниями Fataburen, Jamten, Kalmar lan. Сравнительный анализ ценностей традиционной крестьянской культуры и возникновение новых идеалов буржуазии и рабочего класса провели Ю. Фрукман и У. Лёфгрен в ряде работ «Культивированный человек», «Шведская Семья: Исследования приватизации и социальных изменений», «Сила

привычки: исследования повседневной культуры». Эти работы позволили нам по-новому взглянуть на проблемы взаимоотношения между мужчиной и женщиной, статуса женщин в традиционной семье и воспитания детей. Существенный материал о положении женщин и ее роли в крестьянской семье в Швеции XIX в. представаляют исследования о народной культуре, традициях, этносознании и этнопсихологии, проведенные в работах Д. Гаунта, А. Гёранссон, Г. Квиста, И. Лёвкруны, И. Сванстрёма, Г. Чуле. Исключительное значение для нашего исследования представляют труды Б. Ларссона, Я. Мюрдаля, Б. Лильевалль, источником которых послужили автобиографические рассказы и анализ личных записей из дневников, которые вели крестьяне в XVIII-XIX веках.

Логика и этапы исследования. Теоретико-методологические основания и поставленные задачи определили ход исследования в 2008-2014 гг. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2008-2009 гг.) осуществлялся отбор первоначального исследовательского материала по теме диссертационного исследования в библиотеках РГБ, ГПИБ, НПБ им. К.Д.Ушинского (Москва), РНБ (С.­Петербург), библиотеке им. Н.А. Добролюбова (Архангельск) и др.; источники систематизировались в соответствии с содержанием работы; анализировались философские, педагогические, социологические концепции, рассматривающие понятия «ценность», «традиция»; разрабатывался план и структура диссертационной работы; формулировалась предварительная рабочая гипотеза; определялись основные задачи и методы исследования.

На втором этапе (2009-2012 гг.) изучалась социально-историческая ситуация в Швеции XIX века, сравнивались законодательные акты конституции 1734г., 1898г., определившие изменение положения женщин в обществе; были проанализированы причины возникновения новых идей и теорий о воспитании и образовании женщин на основе аутентичной литературы. Законодательные государственные акты и церковные законы, характеризующие государственную политику относительно женщин и детей, соответствующие теме диссертационного исследования, отбирались и изучались в Национальной королевской библиотеке (Kungliga Biblioteket), Парламентской библиотеке (Svenska Riksdagens bibliotek), архиве музея Северных стран (Nordiska museets arkiv) г. Стокгольма, библиотеке Стокгольмского университета. На этом этапе исследования проводился подробный анализ специфики образа жизни шведской крестьянской семьи XIX века, роли женщины в семье и воспитании девочек; изучались особенности женского воспитания.

На третьем этапе (2011-2014 гг.) разрабатывалась и апробировалась программа спецкурса «Ценностные основы женского воспитания в крестьянской семье Швеции в XIX веке», обобщались и систематизировались материалы исследования, оформлялись результаты диссертационной работы.

Выполненное исследование проводилось в рамках программы «Visby» гранта Шведского института на кафедре истории Стокгольмского университета (Грант 00557 / 2010, Visby Program 382).

Положения, выносимые на защиту:

1. Основой ценностных традиций женского воспитания в Швеции XIX века является совокупность объективных и значимых идей, которые сложились в результате экономического и историко-культурного развития шведского общества. Через них воспринимался и передавался от поколения к поколению народный воспитательный опыт, в котором аккумулировались типичные образцы женского поведения. Основополагающей идеей народного воспитательного наследия была идея о ценности семьи. Семейные ценности воспринимались новыми поколениями как основа исторической памяти народа об общности происхождения, как устойчивый компонент национального самосознания. Благодаря этому, в Швеции сформировалась стратегия развития «государства благосостояния» под названием «дома народа» (П.А. Ханссон), ориентированная на семью.

2. Специфика социально-исторических и культурных условий развития Швеции XIX в., повлиявшая на общественную и педагогическую активность шведских женщин, заключалась в том, что:

> переход от традиционного аграрного к индустриальному обществу в стране сопровождался значительными экономическими изменениями (урбанизацией, индустриализацией, демографическим «взрывом» роста населения), которые происходили быстрыми темпами;

> преобразования законодательной базы кардинальным образом изменили положение женщин, предоставили им права и свободы для самореализации в обществе, для широкого участия в публичных дебатах XIX века о семейных проблемах, вопросах нравственности и воспитания, образования, защиты материнства, правового положения женщин и др.;

> в течение XIX века в Швеции преобладало крестьянское население, которое с 1584 года было представлено в риксдаге. Оно не знало крепостной зависимости (в отличие от русского крестьянства), имело свою «нишу в сословной иерархии». Для крестьянства характерным являлась приверженность к исторически сложившимися ценностями, на которых базировались воспитательные традиции шведского народа;

3. Развитие философско-педагогической мысли Швеции XIX века характеризовалось двумя основополагающими тенденциями. Одна отражала национальные основы общинного и семейного воспитания. Ее сторонники определяли центром ценностной иерархии личность в ее уникальности, индивидуальности, свободолюбии (Э.Г. Гейер, Ф. Бремер, Э.С.К. Кей и др.). Приоритетами для них являлись этические проблемы, прежде всего, гармоничное развитие женской личности, реализация идеи материнства, воспитание детей как главного предназначения женщины. Вторая тенденция развития философско-педагогической мысли в Швеции XIX века связана с распространением либеральных идей и зарождением феминистской теории, представители которой критиковали традиционную роль женщины в обществе (С. Адлеспарре, Л. Альмквист, Р. Оливеркруна, Л. Дальгрен, Э. Фриез, А.Х. Ретзиус и др.). Для них значимыми являлись проблемы доступности образования, реализация женщин в профессии и др.

4. Аксиологические ориентиры, воплощающие национальные и

общечеловеческие ценности и составляющие идейно-нравственную основу женского воспитания, определялись протестантской этикой. Ее положения предусматривали формирование общинно направленного человека с высоким уровнем нравственности и специфическим отношением к трудовой деятельности, которая стала важнейшей жизненной ценностью, определившей национальный шведский характер.

5. Ценностные традиции составляли фундамент женского воспитания,

благодаря чему в обществе формировалось особое отношение к женщине. Духовно-нравственные, трудовые, традиции женского воспитания

реализовывались в рамках уклада жизни крестьянской семьи, того образовательного и воспитательного пространства, где сохранялись и передавались ценностные традиции. Особенность ценностных традиций женского воспитания в Швеции заключалась в наличии такого феномена как «двойное лидерство» в крестьянской семье, который сложился благодаря экономическому вкладу женщины «в семейный бюджет»; ее нравственному авторитету в женском сообществе, среди родственников и наемных служащих; ведущей роли в воспитании своих и приемных детей и др. Эгалитарные отношения между супругами в крестьянской семье Швеции XIX века, высокий статус женщины, определяемый ее социально-воспитательной и производственной функцией в домашнем хозяйстве и земледельческих работах, предопределили формирование активной позиции шведских женщин в обществе и реализацию политики равенства полов в XIX и XX веках.

Научная новизна результатов диссертационного исследования состоит в том, что: 1. концептуально рассмотрено понятие «ценностные традиции» с позиций философского, педагогического и социокультурного подходов как объективных, наиболее значимых и общественно-одобряемых идей и принципов, которые способствовали преемственности и сохранению в течение нескольких поколений типичных качеств женского национального характера; особенностей воспитания в традиционном шведском обществе;

2. определена совокупность экономических и социокультурных условий, которые повлияли на развитие общественной и педагогической активности женщин через принципиальные изменения правового (свобода предпринимательской деятельности для женщин, 1846; правоспособность незамужней женщины распоряжаться своим имуществом, 1858; свобода исповедания, 1860; местное самоуправление, 1864; новый уголовный кодекс, 1864; свободная торговля, 1865 и др.) и социального статуса женщин в шведском обществе (закон об обязательном образовании (1842, 1882); открытие Высших народных школ для крестьян (включая специальные курсы для девушек, 1861); учительских семинарий (1860), университетов (1870-х годах);

3. дополнено педагогическое знание о концепциях «свободного воспитания» (Э. Кей), «принципа личности» (Э.Г. Гейер), «реализма в обучении» (А.

Сандстрем) как оригинальных и своеобразных идеях шведских педагогов, философов, которые определили будущее развитие педагогической мысли в Швеции;

4. выявлено своеобразие педагогического потенциала ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семье в Швеции XIX в., базировавшегося на основных положениях протестантской этики (религиозно-нравственные основы воспитания; протестантская трудовая этика; основополагающие идеи М. Лютера о семье и воспитании детей);

5. впервые проведен историко-педагогический анализ уклада жизни шведской крестьянской семьи, в рамках которого происходила преемственность традиций женского воспитания на основе принципа половозрастной дифференциации; охарактеризован общественный и семейный статус крестьянской женщины как отражение практики женского воспитания; раскрыт специфический эгалитарный характер внутрисемейных отношений; выявлено своеобразие формирования шведского национального характера на примере женского воспитания в семье.

Теоретическая значимость исследования заключается в:

1. выявлении сущностных составляющих понятия «ценностные традиции» в контексте народного воспитательного опыта; уклада жизни шведской крестьянской семьи; характеристике общественного и семейного статуса шведской женщины на основе анализа конституционных актов семейного законодательства;

2. теоретическом осмыслении содержания образовательно-воспитательных семейных традиций в Швеции в аспекте общечеловеческих и религиозных ценностей (воспитание мировоззрения, введение детей в жизнь прихода, передача навыков нравственной жизни, правил этикета, своеобразие менталитета и др.);

3. системном рассмотрении особенностей процесса женского воспитания в шведской крестьянской семье XIX века, его универсального педагогического содержания (направленность воспитания на гармоничное сочетание традиционного круга женский умений и знаний с ценностями шведской народной культуры), выявлении наиболее значимых традиций женского воспитания (духовно-нравственные, трудовые);

4. расширении и обогащении фактологического историко-педагогического материала по развитию педагогической мысли в Швеции XIX века, в Баренцевом регионе, на Европейском Севере России на основе оригинальной шведской научной литературы.

Практическая значимость исследования заключается в том, что:

1. результаты проведенной работы позволяют обогатить содержание курса «История образования и педагогической мысли в Баренцевом-регионе» («в Северной Европе») в университетах, институтах и колледжах;

2. содержащиеся в работе теоретические положения и выводы могут быть использованы в качестве основы для проведения историко-педагогических, этнопсихологических, антропологических исследований, при формировании концепции современного женского воспитания и образования, сравнительного изучения педагогических проблем в странах Северной Европы;

3. разработана и апробирована программа спецкурса «Ценностные основы женского воспитания в крестьянской семье Швеции в XIX веке», которая состоит из восьми модулей. Данная программа может быть использована для более глубокого изучения традиций шведского народа, женского национального характера, воспитания в крестьянской семье Швеции XIX в., выявления общего и особенного в русских и шведских воспитательных традициях, в компаративистской педагогике, совершенствования преподавания учебных предметов в средней школе, при разработке национально­регионального компонента содержания образования, при организации внеучебной воспитательной работы.

В результате анализа, обобщения и систематизации историко­педагогических источников, основные результаты, полученные лично соискателем, заключаются в: выявлении социально-культурных условий, повлиявших на изменение общественного статуса шведских женщин, развитие педагогической мысли, общественного движения XIX в., реформирование школы; раскрытии на основе анализа аутентичных источников, трудов ведущих шведских педагогов основополагающих принципов воспитания Швеции XIX в., сложившихся под влиянием идей позитивизма, либерализма и др.; характеристике и систематизации ценностных традиций женского воспитания в Швеции XIX в.

Достоверность и обоснованность полученных в исследовании результатов обеспечивается обширностью ее исследовательской базы, методологической разработкой исходных теоретических позиций; объективностью научных методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; разнообразием аутентичных источников и материалов, обусловленных целью исследования.

Апробация результатов диссертационного исследования.

Результаты исследования докладывались на региональной научно практической конференции «Педагогика и психология: проблемы теории и практики» (2008, 2009, 2010, 2011 гг., г.Архангельск), на заседаниях

аспирантов кафедры истории Стокгольмского университета, на Международной научно - практической конференции, посвященной 86-летию АЛТИ-АГТУ (17 ноября 2009 г., г.Архангельск), на научной конференции профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников и аспирантов САФУ им. М.В. Ломоносова по итогам работ 2009 г. «Социально-культурные условия региональной среды как фактор безопасности личности» (3 февраля 2010 г., 7 февраля 2012 г., Архангельск), на Международной научно­практической конференции «Профессиональное образование в условиях инновационного развития экономики» (2010г., г. Архангельск), на первой Международной научно-методической конференции (31 июля 2012г., г.Ростов- на-Дону), на научной конференции профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников и аспирантов САФУ им. М.В. Ломоносова, посвященной Дню Российской науки: «Развитие Северо-Арктического региона: проблемы и решения» (7 февраля 2012, г.Архангельск); на I Ежегодной международной научно-практической конференции, посвященной Дню Учителя (5 октября 2012, г. Новосибирск); на Международной конференции «Сотрудничество в Баренцевом Евро-Арктическом регионе в сфере образования и науки как источник регионального развития» (26-30 ноября 2012, Архангельск); Международной заочной научно-практической конференции «Институты и механизмы инновационного развития в образовании» (27-28 декабря 2013, Санкт-Петербург); Международной научной конференции «Детство и его ценностные приоритеты» (7-9 мая 2014, университет г. Оулу, Финляндия).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений. Список литературы представлен 432 наименованиями, из них 288 отечественных и 144 зарубежных.

По теме диссертации опубликовано 11 статей, из них 4 статьи в журналах, рекомендованных ВАК, а также глава в коллективной монография.

| >>
Источник: Новикова Валентина Николаевна. Ценностные традиции женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века. (Диссертация, Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова). 2015

Еще по теме Введение:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. Статья 142. Законы, указы и другие акты, действовавшие на территории Республики Беларусь до введения в действие настоящей Конституции, применяются в части,
  3. Статья 140. Конституция, законы о внесении в нее изменений и дополнений, о введении в действие указанных законов, акты о толковании Конституции считаются принятыми, если
  4. СОДЕРЖАНИЕ
  5. Статья 98. Совет Республики:
  6. КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 1994 ГОДА,
  7. *В соответствии со статьей 1 Закона Республики Беларусь «О порядке вступления в силу Конституции Республики Беларусь» вступила в силу со дня ее опубликования.
  8. РАЗДЕЛ І ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
  9. Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.
  10. Статья 2. Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и государства.
  11. Статья 3. Единственным источником государственной власти и носителем суверенитета в Республике Беларусь является народ.
  12. Статья 4. Демократия в Республике Беларусь осуществляется на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений.