<<
>>

Заключение

Последние десятилетия XXI века характеризуются высокой динамикой развития международных отношений на Европейском Севере, меняются их формат и масштабы, появляются новые возможности: увеличивается

финансирование студенческой академической мобильности в рамках стран Северной Европы; реализуются совместные проекты; создаются научно­образовательных центры и организуются летние школы; развивается туризм; расширяются деловые контакты.

Особое внимание исследователей привлекает поиск ценностных оснований воспитания и образования молодежи для развития перспективы будущего стран Баренцева Евро-Арктического региона. Отличительным признаком современности является активное участие женщин в политической и интеллектуальной жизни общества. Их весомая роль в принятии решений на государственном уровне и экономический вклад в содержание семьи, реализация творческого потенциала как в домашней сфере, так и в профессиональной деятельности приобретают несомненную значимость. В связи с этим актуальными становятся педагогические исследования, посвященные истории и традициям воспитания, которые предопределили социальное положение и облик современной женщины.

Научный интерес к исследованию традиций женского воспитания и образования подтверждается циклом работ, посвященных изучению позитивного историко-педагогического опыта с позиций взаимовлияния этнопедагогических культур, которые выполнены под руководством доктора педагогических наук Т.С. Буториной. В проведенных научных исследованиях доказано, что на Русском Севере, в Северной Европе женское образование и воспитание имело общие черты и основывалось на системе общечеловеческих нравственных ценностей. Идеал женщины как хранительницы семейных традиций имел большое значение, так как являлся основой семейного воспитания, определял уклад жизни, передачу подрастающим поколениям производственного, духовно-нравственного опыта, накопленного предшествующими поколениями.

Несмотря на изучение и обобщение воспитательных традиций, присущих традиционному крестьянскому обществу, в педагогической науке отсутствуют обобщающие историко-педагогические исследования, посвященные вопросам женского воспитания и образования в Швеции. Выявление концептуального своеобразия ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века в рамках работ по истории педагогики о национальных традициях женского воспитания определило цель данного исследования.

В ходе исследования было рассмотрено понятие «ценностные традиции» с позиций философского, педагогического и социокультурного подходов как объективных, наиболее значимых и общественно-одобряемых идей и принципов, которые способствовали преемственности и сохранению в течение нескольких поколений типичных качеств женского национального характера, особенностей воспитания в традиционном шведском обществе.

Ценностные традиции женского воспитания в Швеции XIX века сложились в результате экономического и социально-культурного развития шведского общества. XIX век представлял собой переходный период в истории Шведского Королевства от аграрной к индустриальной экономике. Изменения происходили быстрыми темпами. Увеличение численности женского населения привело к избытку женских трудовых ресурсов, появлению для них новых профессий. Шведские женщины разного социального происхождения принимали активное участие в общественно-политической жизни страны: инициировали принятие более прогрессивных юридических законов, способствовали реформированию системы образования, стали организаторами народных движений. Преобразования законодательной базы кардинальным образом изменили их социальный статус. На основе инициативных женских групп, образовавшихся в XIX веке, сформировались влиятельные национальные ассоциации. Их деятельность повлияла на формирование новых ценностных ориентаций всего женского населения Швеции в XIX в., способствовала созданию условий для полноценной реализации шведских женщин в обществе и в частной, домашней сфере в XX - XXI вв.

(Шведская федерация женщин, сложившаяся на основе Шведского спортивного союз; Либеральная Народная женская партия; Союз Домохозяек и др.).

Дискуссии о социальной роли женщины в обществе и сопутствующих им правах, и обязанностях возникали под влиянием идей западноевропейских философов О. Конта, Д.С. Милля, Г. Спенсера, М. Уоллстонкрафт и др. Развитие философско-педагогической мысли Швеции XIX века характеризовалось двумя основополагающими тенденциями. Одна отражала национальные основы общинного и семейного воспитания. Ее сторонники определяли ядром ценностной иерархии личность в ее уникальности, индивидуальности, свободолюбии (Э.Г. Гейер, Ф. Бремер, Э.С.К. Кей и др.). Приоритетами для них являлись этические проблемы, прежде всего, гармоничное развитие женской личности, реализация идеи материнства, воспитание детей как главного предназначения женщины. Вторая тенденция развития философско-педагогической мысли в Швеции XIX века была связана с распространением либеральных идей и зарождением феминистской теории, представители которой критиковали традиционную роль женщины в обществе (С. Адлеспарре, Л. Альмквист, Р. Оливеркруна, Л. Дальгрен, Э. Фриез, А.Х. Ретцзиус и др.). Главными положениями программы феминисток стали: доступность образования, свобода выбора профессии или карьеры и т.п.

«Принцип личности» Э.Г. Гейера стал основополагающим исходным философским принципом, который определил национальное самосознание шведов на десятилетия, и даже столетия вперед. Он означал свободное развитие индивидуальности, стремящейся к взаимодействию с другими людьми и совершенствованию природных способностей на благо шведского народа. С изменением ценностной шкалы на первый план выдвинулся новый воспитательный идеал - формирование характера ребенка в условиях любви и уважения к его личности со стороны воспитателей, педагогов, родителей. Именно созидание свободной, самостоятельной, творческой личности, по мнению шведских педагогов, было возможно с помощью благотворного влияния домашней обстановки.

Семья является неприкосновенным фундаментом; основой жизни, в которой, по мнению Э.Г. Гейера, «ростки государства и гражданственности черпают силу и обретают надежду».

Духовные ценности свободы, самореализации, самопознания, и для женщин в том числе, обнаружили свою жизненную значимость в XIX-XX веках потому, что соответствовали шведской этнической идентичности. Особенности национального самосознания шведов складывались в условиях отсутствия в стране крепостного права и наличия значительных масс лично свободных крестьян, которые воспитывались в духе свободолюбия и уважения нравственных начал. Воплощение нравственных принципов в практической деятельности было традиционно для шведского крестьянства.

В ходе исследования для получения широкой и достоверной научной картины об укладе жизни крестьянской семьи, положении женщины в традиционном обществе и воспитании девочек, помимо произведений шведских философов, педагогов XIX-XX вв., в качестве первоисточников нами были изучены законодательные акты о браке 1734, 1858 гг., шведская конституция - 1898г., архивные материалы (Landslagar - ист. шведские законы страны), женские журналы («Tidskrift for hemmet» (издается с 1859 г.), «Pedagogisk Tidskrift» (c 1865г.)), культурно-исторические журналы («Fataburen», «Jamten», «Kalmar lan»), «поучительная литература» для девочек, отрывки из дневников крестьян (которые вели, в основном, мужчины). Все эти документы на языке оригинала позволили более детально проанализировать уклад жизни шведского крестьянства и описать практику женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века, которая является малоизученной темой как в шведской, так и отечественной научно-педагогической литературе.

Рассмотрев условия возникновения протестантской этики в Швеции, мы сделали вывод о том, что именно протестантская вера заложила принцип верховенства индивидуума над коллективом, наделила свободного индивида чувством социальной ответственности и определила основы духовно­нравственных традиций женского воспитания, представленных такими качествами характера, как честность, практичность, порядочность, трудолюбие, умеренность во всем.

Главной ценностью в сознании шведских крестьян была семья. Как уникальная общность людей, связанных отношениями супружества, родительства, совместного ведения хозяйства, она имела самое большое влияние на формирование личности ребенка. В диссертации доказано, что уклад жизни семьи представлял собой воспитательную среду, в которой протекало повседневное общение крестьянских детей. Национальный быт шведской крестьянской семьи характеризовался простотой, практичностью и бережливостью. Для поддержания натурального крестьянского хозяйства в XIX веке требовались обширные практические навыки. Они передавались в процессе совместной деятельности родителей и детей. Между родителями и детьми господствовал дух святости патриархальных отношений. В исследуемый период в крестьянской семье существовала строгая иерархия: главой семьи считался отец. Авторитет отца был непререкаемым, что определялось канонами религиозной протестантской этики как хозяина, кормильца и главы семьи; власть матери сводилась к ее нравственному авторитету как родительницы и воспитательницы. Проанализировав в ходе нашего исследования положение женщины в традиционном крестьянском обществе, мы можем утверждать, что в общественном сознании шведов, несмотря на многочисленные правовые ограничения и табу в отношении представительниц «крестьянского сословия», признавалась их значительная социальная роль. На основе обобщения правовых актов и систематизации научно-исследовательских фактов, в диссертации подтверждена выдвинутая гипотеза о том, что в традиционном крестьянском обществе шведская женщина являлась «именно той сильной женщиной», которой был присущ статус активной и самостоятельной личности. Своеобразие ценностных традиций женского воспитания в Швеции заключалось в наличии такого феномена, как «двойное лидерство» в крестьянской семье, который сложился благодаря экономическому вкладу женщины в «семейный бюджет»; ее нравственному авторитету в женском сообществе, среди родственников и наемных служащих; ведущей роли в воспитании своих и приемных детей и др.

Эгалитарные отношения между супругами в крестьянской семье Швеции XIX века, высокий статус женщины, определяемый ее социально­воспитательной и производственной функцией в домашнем хозяйстве и земледельческих работах, обусловили преемственность активной общественной позиции шведских женщин, возрастание их влияния и расширение социально­значимой деятельности в различных сферах общества: педагогике,

предпринимательстве, культуре, политике - тенденциях, получивших развитие в XX - XXI веках.

Представленный в диссертации анализ сравнения традиций женского воспитания в русской, шведской, норвежской крестьянской семье XIX века доказал актуальность данного исследования. В контексте взаимодействия государств Баренцева Евро-Арктического региона, являющегося северной версией общеевропейского интеграционного процесса, представляется наиболее значимым исследование роли женщины в обществе на современном этапе развития. Интерпретация тех изменений, которые происходят сегодня во взглядах женщин, их социальном статусе, была бы невозможна без теоретического анализа этнокультурных (национальных) обычаев и ценностных традиций женского воспитания, которые фокусируют набор моделей поведения как «своеобразную эстафету», обеспечивающую преемственную связь поколений.

Проведенное исследование не исчерпывает всех аспектов изучаемой проблемы и может служить теоретической базой для историко-педагогического изучения ряда вопросов, требующих дальнейшего научного осмысления, таких как: анализ содержания педагогической подготовки в женских образовательных заведениях; характеристика женской составляющей в системе календарной обрядовой практики; изучение различных аспектов женского творчества в традиционной культуре; трансформация социального статуса мужчин и женщин, опосредованная историко-педагогическим опытом. В свете расширения международного сотрудничества стран на Севере Европы темы «женского», «женщины», ее вклада в духовно-нравственное, гармоничное развитие общества с точки зрения этнической культуры и педагогического наследия России в сравнении со Швецией, Норвегией, Финляндией могут стать предметом для дальнейшего самостоятельного научного исследования.

Содержащиеся в работе теоретические положения и выводы могут служить основой для разработки программ спецкурсов по проблемам истории женского образования в Швеции и России, сравнительного изучения педагогических проблем в странах Северной Европы. Материалы исследования будут востребованы при анализе специфических особенностей и общих тенденций развития женского воспитания и образования народов в рамках северного измерения с целью расширения культурного сотрудничества, углубления взаимопонимания и установления «общей идентичности между народами на Севере Европы».

<< | >>
Источник: Новикова Валентина Николаевна. Ценностные традиции женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века. (Диссертация, Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова). 2015

Еще по теме Заключение:

  1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  2. Статья 8. Республика Беларусь признает приоритет общепризнанных принципов международного права и обеспечивает соответствие им законодательства.
  3. Статья 25. Государство обеспечивает свободу, неприкосновенность и достоинство личности. Ограничение или лишение личной свободы возможно в случаях и порядке, установленных законом.
  4. Статья 94. Полномочия Палаты представителей могут быть досрочно прекращены при отказе в доверии Правительству, выражении вотума недоверия Правительству либо двукратном отказе в даче согласия на назначение Премьер-министра.
  5. Статья 41. Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на труд как наиболее достойный способ самоутверждения человека,
  6. Статья 88. Президент Республики Беларусь может быть досрочно освобожден от должности при стойкой неспособности по состоянию здоровья осуществлять обязанности Президента.
  7. Статья 116. Контроль за конституционностью нормативных актов в государстве осуществляется Конституционным Судом Республики Беларусь.
  8. Статья 97. Палата представителей:
  9. КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 1994 ГОДА,
  10. *В соответствии со статьей 1 Закона Республики Беларусь «О порядке вступления в силу Конституции Республики Беларусь» вступила в силу со дня ее опубликования.
  11. РАЗДЕЛ І ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
  12. Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.