Заключение
Последние десятилетия XXI века характеризуются высокой динамикой развития международных отношений на Европейском Севере, меняются их формат и масштабы, появляются новые возможности: увеличивается
финансирование студенческой академической мобильности в рамках стран Северной Европы; реализуются совместные проекты; создаются научнообразовательных центры и организуются летние школы; развивается туризм; расширяются деловые контакты.
Особое внимание исследователей привлекает поиск ценностных оснований воспитания и образования молодежи для развития перспективы будущего стран Баренцева Евро-Арктического региона. Отличительным признаком современности является активное участие женщин в политической и интеллектуальной жизни общества. Их весомая роль в принятии решений на государственном уровне и экономический вклад в содержание семьи, реализация творческого потенциала как в домашней сфере, так и в профессиональной деятельности приобретают несомненную значимость. В связи с этим актуальными становятся педагогические исследования, посвященные истории и традициям воспитания, которые предопределили социальное положение и облик современной женщины.Научный интерес к исследованию традиций женского воспитания и образования подтверждается циклом работ, посвященных изучению позитивного историко-педагогического опыта с позиций взаимовлияния этнопедагогических культур, которые выполнены под руководством доктора педагогических наук Т.С. Буториной. В проведенных научных исследованиях доказано, что на Русском Севере, в Северной Европе женское образование и воспитание имело общие черты и основывалось на системе общечеловеческих нравственных ценностей. Идеал женщины как хранительницы семейных традиций имел большое значение, так как являлся основой семейного воспитания, определял уклад жизни, передачу подрастающим поколениям производственного, духовно-нравственного опыта, накопленного предшествующими поколениями.
Несмотря на изучение и обобщение воспитательных традиций, присущих традиционному крестьянскому обществу, в педагогической науке отсутствуют обобщающие историко-педагогические исследования, посвященные вопросам женского воспитания и образования в Швеции. Выявление концептуального своеобразия ценностных традиций женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века в рамках работ по истории педагогики о национальных традициях женского воспитания определило цель данного исследования.
В ходе исследования было рассмотрено понятие «ценностные традиции» с позиций философского, педагогического и социокультурного подходов как объективных, наиболее значимых и общественно-одобряемых идей и принципов, которые способствовали преемственности и сохранению в течение нескольких поколений типичных качеств женского национального характера, особенностей воспитания в традиционном шведском обществе.
Ценностные традиции женского воспитания в Швеции XIX века сложились в результате экономического и социально-культурного развития шведского общества. XIX век представлял собой переходный период в истории Шведского Королевства от аграрной к индустриальной экономике. Изменения происходили быстрыми темпами. Увеличение численности женского населения привело к избытку женских трудовых ресурсов, появлению для них новых профессий. Шведские женщины разного социального происхождения принимали активное участие в общественно-политической жизни страны: инициировали принятие более прогрессивных юридических законов, способствовали реформированию системы образования, стали организаторами народных движений. Преобразования законодательной базы кардинальным образом изменили их социальный статус. На основе инициативных женских групп, образовавшихся в XIX веке, сформировались влиятельные национальные ассоциации. Их деятельность повлияла на формирование новых ценностных ориентаций всего женского населения Швеции в XIX в., способствовала созданию условий для полноценной реализации шведских женщин в обществе и в частной, домашней сфере в XX - XXI вв.
(Шведская федерация женщин, сложившаяся на основе Шведского спортивного союз; Либеральная Народная женская партия; Союз Домохозяек и др.).Дискуссии о социальной роли женщины в обществе и сопутствующих им правах, и обязанностях возникали под влиянием идей западноевропейских философов О. Конта, Д.С. Милля, Г. Спенсера, М. Уоллстонкрафт и др. Развитие философско-педагогической мысли Швеции XIX века характеризовалось двумя основополагающими тенденциями. Одна отражала национальные основы общинного и семейного воспитания. Ее сторонники определяли ядром ценностной иерархии личность в ее уникальности, индивидуальности, свободолюбии (Э.Г. Гейер, Ф. Бремер, Э.С.К. Кей и др.). Приоритетами для них являлись этические проблемы, прежде всего, гармоничное развитие женской личности, реализация идеи материнства, воспитание детей как главного предназначения женщины. Вторая тенденция развития философско-педагогической мысли в Швеции XIX века была связана с распространением либеральных идей и зарождением феминистской теории, представители которой критиковали традиционную роль женщины в обществе (С. Адлеспарре, Л. Альмквист, Р. Оливеркруна, Л. Дальгрен, Э. Фриез, А.Х. Ретцзиус и др.). Главными положениями программы феминисток стали: доступность образования, свобода выбора профессии или карьеры и т.п.
«Принцип личности» Э.Г. Гейера стал основополагающим исходным философским принципом, который определил национальное самосознание шведов на десятилетия, и даже столетия вперед. Он означал свободное развитие индивидуальности, стремящейся к взаимодействию с другими людьми и совершенствованию природных способностей на благо шведского народа. С изменением ценностной шкалы на первый план выдвинулся новый воспитательный идеал - формирование характера ребенка в условиях любви и уважения к его личности со стороны воспитателей, педагогов, родителей. Именно созидание свободной, самостоятельной, творческой личности, по мнению шведских педагогов, было возможно с помощью благотворного влияния домашней обстановки.
Семья является неприкосновенным фундаментом; основой жизни, в которой, по мнению Э.Г. Гейера, «ростки государства и гражданственности черпают силу и обретают надежду».Духовные ценности свободы, самореализации, самопознания, и для женщин в том числе, обнаружили свою жизненную значимость в XIX-XX веках потому, что соответствовали шведской этнической идентичности. Особенности национального самосознания шведов складывались в условиях отсутствия в стране крепостного права и наличия значительных масс лично свободных крестьян, которые воспитывались в духе свободолюбия и уважения нравственных начал. Воплощение нравственных принципов в практической деятельности было традиционно для шведского крестьянства.
В ходе исследования для получения широкой и достоверной научной картины об укладе жизни крестьянской семьи, положении женщины в традиционном обществе и воспитании девочек, помимо произведений шведских философов, педагогов XIX-XX вв., в качестве первоисточников нами были изучены законодательные акты о браке 1734, 1858 гг., шведская конституция - 1898г., архивные материалы (Landslagar - ист. шведские законы страны), женские журналы («Tidskrift for hemmet» (издается с 1859 г.), «Pedagogisk Tidskrift» (c 1865г.)), культурно-исторические журналы («Fataburen», «Jamten», «Kalmar lan»), «поучительная литература» для девочек, отрывки из дневников крестьян (которые вели, в основном, мужчины). Все эти документы на языке оригинала позволили более детально проанализировать уклад жизни шведского крестьянства и описать практику женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века, которая является малоизученной темой как в шведской, так и отечественной научно-педагогической литературе.
Рассмотрев условия возникновения протестантской этики в Швеции, мы сделали вывод о том, что именно протестантская вера заложила принцип верховенства индивидуума над коллективом, наделила свободного индивида чувством социальной ответственности и определила основы духовнонравственных традиций женского воспитания, представленных такими качествами характера, как честность, практичность, порядочность, трудолюбие, умеренность во всем.
Главной ценностью в сознании шведских крестьян была семья. Как уникальная общность людей, связанных отношениями супружества, родительства, совместного ведения хозяйства, она имела самое большое влияние на формирование личности ребенка. В диссертации доказано, что уклад жизни семьи представлял собой воспитательную среду, в которой протекало повседневное общение крестьянских детей. Национальный быт шведской крестьянской семьи характеризовался простотой, практичностью и бережливостью. Для поддержания натурального крестьянского хозяйства в XIX веке требовались обширные практические навыки. Они передавались в процессе совместной деятельности родителей и детей. Между родителями и детьми господствовал дух святости патриархальных отношений. В исследуемый период в крестьянской семье существовала строгая иерархия: главой семьи считался отец. Авторитет отца был непререкаемым, что определялось канонами религиозной протестантской этики как хозяина, кормильца и главы семьи; власть матери сводилась к ее нравственному авторитету как родительницы и воспитательницы. Проанализировав в ходе нашего исследования положение женщины в традиционном крестьянском обществе, мы можем утверждать, что в общественном сознании шведов, несмотря на многочисленные правовые ограничения и табу в отношении представительниц «крестьянского сословия», признавалась их значительная социальная роль. На основе обобщения правовых актов и систематизации научно-исследовательских фактов, в диссертации подтверждена выдвинутая гипотеза о том, что в традиционном крестьянском обществе шведская женщина являлась «именно той сильной женщиной», которой был присущ статус активной и самостоятельной личности. Своеобразие ценностных традиций женского воспитания в Швеции заключалось в наличии такого феномена, как «двойное лидерство» в крестьянской семье, который сложился благодаря экономическому вкладу женщины в «семейный бюджет»; ее нравственному авторитету в женском сообществе, среди родственников и наемных служащих; ведущей роли в воспитании своих и приемных детей и др.
Эгалитарные отношения между супругами в крестьянской семье Швеции XIX века, высокий статус женщины, определяемый ее социальновоспитательной и производственной функцией в домашнем хозяйстве и земледельческих работах, обусловили преемственность активной общественной позиции шведских женщин, возрастание их влияния и расширение социальнозначимой деятельности в различных сферах общества: педагогике,
предпринимательстве, культуре, политике - тенденциях, получивших развитие в XX - XXI веках.
Представленный в диссертации анализ сравнения традиций женского воспитания в русской, шведской, норвежской крестьянской семье XIX века доказал актуальность данного исследования. В контексте взаимодействия государств Баренцева Евро-Арктического региона, являющегося северной версией общеевропейского интеграционного процесса, представляется наиболее значимым исследование роли женщины в обществе на современном этапе развития. Интерпретация тех изменений, которые происходят сегодня во взглядах женщин, их социальном статусе, была бы невозможна без теоретического анализа этнокультурных (национальных) обычаев и ценностных традиций женского воспитания, которые фокусируют набор моделей поведения как «своеобразную эстафету», обеспечивающую преемственную связь поколений.
Проведенное исследование не исчерпывает всех аспектов изучаемой проблемы и может служить теоретической базой для историко-педагогического изучения ряда вопросов, требующих дальнейшего научного осмысления, таких как: анализ содержания педагогической подготовки в женских образовательных заведениях; характеристика женской составляющей в системе календарной обрядовой практики; изучение различных аспектов женского творчества в традиционной культуре; трансформация социального статуса мужчин и женщин, опосредованная историко-педагогическим опытом. В свете расширения международного сотрудничества стран на Севере Европы темы «женского», «женщины», ее вклада в духовно-нравственное, гармоничное развитие общества с точки зрения этнической культуры и педагогического наследия России в сравнении со Швецией, Норвегией, Финляндией могут стать предметом для дальнейшего самостоятельного научного исследования.
Содержащиеся в работе теоретические положения и выводы могут служить основой для разработки программ спецкурсов по проблемам истории женского образования в Швеции и России, сравнительного изучения педагогических проблем в странах Северной Европы. Материалы исследования будут востребованы при анализе специфических особенностей и общих тенденций развития женского воспитания и образования народов в рамках северного измерения с целью расширения культурного сотрудничества, углубления взаимопонимания и установления «общей идентичности между народами на Севере Европы».
Еще по теме Заключение:
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- Статья 8. Республика Беларусь признает приоритет общепризнанных принципов международного права и обеспечивает соответствие им законодательства.
- Статья 25. Государство обеспечивает свободу, неприкосновенность и достоинство личности. Ограничение или лишение личной свободы возможно в случаях и порядке, установленных законом.
- Статья 94. Полномочия Палаты представителей могут быть досрочно прекращены при отказе в доверии Правительству, выражении вотума недоверия Правительству либо двукратном отказе в даче согласия на назначение Премьер-министра.
- Статья 41. Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на труд как наиболее достойный способ самоутверждения человека,
- Статья 88. Президент Республики Беларусь может быть досрочно освобожден от должности при стойкой неспособности по состоянию здоровья осуществлять обязанности Президента.
- Статья 116. Контроль за конституционностью нормативных актов в государстве осуществляется Конституционным Судом Республики Беларусь.
- Статья 97. Палата представителей:
- КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 1994 ГОДА,
- *В соответствии со статьей 1 Закона Республики Беларусь «О порядке вступления в силу Конституции Республики Беларусь» вступила в силу со дня ее опубликования.
- РАЗДЕЛ І ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
- Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.