<<
>>

Выводы по первой главе

1.1. Для постиндустриального и информационно-технологического общества образ жизни крестьянства, его быт, крестьянский труд на земле представляют собой арсенал духовности как ценностный ориентир, как комплекс факторов гармонизации жизненных отношений и поведения индивидов.

Этот комплекс отличается традиционностью, природосообразностью, устойчивостью, элементами личностного знания. Основу духовно-нравственных принципов крестьянского общества Швеции XIX в. составляли общечеловеческие ценности: семья, труд, высокие нравственные качества личности, почитание родителей, уважение старших и др. Они являлись объективно-значимыми и общественно-одобряемыми идеями, которые передавались из поколения в поколение и влияли на поведение людей, реализовались в традициях воспитания. Ценностные традиции женского воспитания в Швеции XIX века как совокупность наиболее значимых идей сложились в результате экономического и социально-культурного развития шведского общества. Через них воспринимался и передавался народный воспитательный опыт, в котором аккумулировались типичные образцы женского поведения.

1.2. Исследование социокультурных условий Швеции XIX в. показало, что возникновение новых педагогических взглядов на роль женщины в обществе было обусловлено объективными причинами социально-экономической жизни страны в исследуемый период: увеличением численности женского населения и, как следствие, избытком женских трудовых ресурсов; появлением новых профессий для женщин; связанным с процессом урбанизации изменением «социального ландшафта» на селе; принятием законов (1846г.), позволивших женщинам открывать собственные предприятия, участвовать в школьных учебных советах вместе с мужчинами (1861г.) и др.; становлением государственной системы образования, основу которой составила реформа о единой начальной школе (1842г.); появлением общественно-политических движений, просветительская и образовательная активность которых имела воспитательное значение для населения, способствовала развитию женского спорта в стране и в школе.

Национальная особенность общественно­политического развития Шведского королевства XIX в. заключалась в том, что его главной движущей силой стали шведские женщины разного социального происхождения. Они выступали на стороне народных движений, были инициаторами проведения различных мероприятий по совершенствованию правовой базы, способствовали реформированию системы образования. Некоторые женские группы, образовавшиеся в XIX в., стали представлять влиятельные национальные ассоциации в XX - XXI вв., которые продолжали преемственность активной позиции шведских женщин в обществе (Шведская федерация женщин; Либеральная народная женская партия; Союз Домохозяек).

1.3. XIX век в истории шведской педагогической теории и практики характеризуется как новый этап развития педагогической мысли, сопряженный с переоценкой ценностей в результате влияния западноевропейских философских идей О. Конта, Д.С. Милля, Г. Спенсера, М. Уоллстонкрафт и др. Положения философско-педагогической теории о благосостоянии семьи, материнства и детства, которые способствовали законодательному оформлению программ государственной политики в этой области в XIX - XX вв., были сформулированы в трудах известных шведских философов, педагогов, государственных деятелей А. Альмквиста, Ф. Бремер, Э. Г. Г ейера, Э. Кей, Ф. Стеенхоф и др. Исходным теоретическим принципом стал «принцип личности» Э.Г. Гейера. Он означал свободное развитие индивидуальности, стремящейся к взаимодействию с другими людьми и совершенствованию природных способностей на благо шведского народа. С изменением ценностной шкалы на первый план выдвинулся новый педагогический идеал - воспитание ребенка в условиях уважения и любви со стороны воспитателей, педагогов, родителей. Создание свободной, самостоятельной, творческой личности, по мнению шведских педагогов, возможно благодаря благотворному влиянию домашней обстановки. Семья является неприкосновенным фундаментом - основой жизни, в которой, по мнению Э.Г. Гейера, «ростки государства и гражданственности черпают силу и обретают надежду».

Духовные ценности свободы, самореализации, самопознания обнаружили свою жизненную значимость потому, что соответствовали шведской этнической идентичности. Особенности национального самосознания шведов складывались в условиях отсутствия в стране крепостного права и наличия значительных масс лично свободных крестьян, которые воспитывались в духе свободолюбия и уважения нравственных начал. Свободное освоение окружающего мира, активное участие в общественной жизни, единство нравственной и практической деятельности человека было традиционно для шведского крестьянства, главной ячейкой которого вплоть до XX века оставалась семья.

1.4. В Швеции XIX в. широкое распространение получили идеи либерального феминизма, которые поддерживали, в основном, женщины буржуазного круга. Одно из направлений их деятельности было связано с реализацией реформ в области семьи, брака, материнства. Члены женских ассоциаций активно выступали за экономическую самостоятельность женщин, поддерживали права работающих матерей, требуя льгот по беременности, гарантий возвращения на рабочее место после родов и т.д. Главными положениями программы феминисток стали: доступ женщин к образованию на равных правах с мужчинами и их самореализация в профессиональной деятельности. Для решения этих задач было инициировано обращение к правительству, организовано издание специальной литературы, в том числе выпуск популярного женского журнала «Tidskrift for hemmet^-^Журнал для дома» [397]. На его страницах велась полемика о социально-нравственном облике женщин, их традиционной роли в семье и обществе, женском воспитании.

Активная гражданская позиция членов ассоциаций не осталась незамеченной. Шведское правительство предприняло ряд мер по улучшению женского образования: на уровне организации школ (закон 1859 г. об открытии средних учебных заведений для женщин; закон 1861 г. об открытии Высших народных школ для девушек крестьянского сословия; закон 1871 г. позволил девушкам поступать в университеты, сдавать в них студенческий экзамен; наличие частной инициативы в женском образовании); на уровне содержания образования (увеличение часов на изучение истории Швеции, шведского языка, обучение рукоделию, ведению домашнего хозяйства, обязательные курсы гимнастики для женщин и т.п.).

Радикальные для того времени концепции либерального феминизма получили дальнейшее развитие в XX и XXI вв., в результате чего традиционно закрепленные за мужчиной и женщиной роли в обществе и семье изменились или исчезли, определив глубокие сдвиги в общественном сознании.

<< | >>
Источник: Новикова Валентина Николаевна. Ценностные традиции женского воспитания в крестьянской семье Швеции XIX века. (Диссертация, Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова). 2015

Еще по теме Выводы по первой главе:

  1. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  2. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  3. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
  4. Швецов Александр Алексеевич. Луис Фишер и советско-американские отношения первой половины XX века. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук., 2015
  5. ГЛАВЕ 4 ФОРМИРОВАНИЕ ОПОРНЫХ НЕЙТРОННЫХ ПОЛЕЙ С РАЗНООБРАЗНОЙ ФОРМОЙ СПЕКТРОВ И МЕТОДИКА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СПЕКТРАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК НЕЙТРОННЫХ ДЕТЕКТОРОВ
  6. СОДЕРЖАНИЕ
  7. Статья 112. Суды осуществляют правосудие на основе Конституции и принятых в соответствии с ней иных нормативных актов.
  8. Статья 93. Срок полномочий Парламента - четыре года. Полномочия Парламента могут быть продлены на основании закона только в случае войны.
  9. Постановка задачи
  10. Методы расчёта спектральных характеристик нейтронных детекторов
  11. КОНСТИТУЦИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 1994 ГОДА,
  12. *В соответствии со статьей 1 Закона Республики Беларусь «О порядке вступления в силу Конституции Республики Беларусь» вступила в силу со дня ее опубликования.
  13. РАЗДЕЛ І ОСНОВЫ КОНСТИТУЦИОННОГО СТРОЯ
  14. Статья 1. Республика Беларусь - унитарное демократическое социальное правовое государство.
  15. Статья 2. Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью и целью общества и государства.